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mù
木
lán
兰
huā
花
màn
慢
·
·
kě
可
lián
怜
jīn
今
xī
夕
yuè
月

朝代：宋作者：辛弃疾浏览量：2
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译文

今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见，月亮在东边升起？茫茫的宇宙空阔无沿，只是浩浩长风、是浩浩长风将中秋明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。又怕那长鲸，在海中横冲直撞，撞坏了，华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么、玉兔也能在海中游潜。假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得像钩一样弯？中秋节喝酒一直喝到快要天亮，有宾客说，前人咏中秋节的诗词有写等候月亮升现的，而没有写送别月亮离去的，于是，我就用《天问》体写了这首送月词。

逐句剖析

"可怜今夕月"：今夜可爱的月亮娇媚千般，

# 夕月：今夜。,可怜：可爱。

"向何处、"：你向什么地方走去，

"去悠悠"：悠悠慢慢？

# 悠悠：遥远的样子。

"是别有人间"：是不是天外还有一个人间，

# 别有：另有。

"那边才见"：那里的人刚刚看见，

"光影东头"：月亮在东边升起？

# 光影东头：月亮从东方升起。光影，指月亮。

"是天外空汗漫"：茫茫的宇宙空阔无沿，

# 空汗漫：空虚莫测，广大无际。汗漫：广阔无边。,天外：指茫茫宇宙。

"但长风、"：只是浩浩长风、

# 但：只，仅。

"浩浩送中秋"：是浩浩长风将中秋明月吹远？

# 送中秋：送走了中秋明月。,浩浩：形容广大。

"飞镜无根谁系"：是谁用绳索系住明月在天上高悬？

# 系：拴缚。,飞镜：喻月亮。满月团圆明亮如镜，又运行在天，故古人拟之为“飞镜”。唐李白《把酒问月》：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”

"嫦娥不嫁谁留"：是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？

# 嫦娥：一作姮娥，姮娥：传说中的月中仙女嫦娥。

"谓经海底问无由"：据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，

# 谓经海底问无由：“谓经海底问无由，恍惚使人愁”两句：意思是据人说月亮运行经过海底，又无法探明其究竟，真让人不可捉摸而发愁。谓：据说。问无由：无处可询问。恍惚：模模糊糊、隐隐约约。

"恍惚使人愁"：只能让人捉摸不透而心中愁烦。

"怕万里长鲸"：又怕那长鲸，

# 怕万里长鲸：“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”三句：意思是如果月亮果真是从海底经过，就怕海中的鲸鱼横冲直撞，把月中的玉殿琼楼撞坏。长鲸：巨大的鲸鱼。纵横：横冲直撞。玉殿琼楼：代指月亮。神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫。

"纵横触破"：在海中横冲直撞，撞坏了，

"玉殿琼楼"：华美的月中宫殿。

"虾蟆故堪浴水"：蛤蟆本来就熟悉水性，

# 虾蟆故堪浴水：“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮”两句：意思是蛤蟆本来就会游泳，月经海底对它并无妨害，为什么玉兔也能在海中沉浮？虾蟆：蛤蟆。传说月中有蟾蜍（蛤蟆）。故：本来。堪：能够。云何：为什么。玉兔：传说中月亮上有白兔在捣药。解沉浮：识枷生，会游泳。

"问云何、"：为什么、

"玉兔解沉浮"：玉兔也能在海中游潜。

"若道都齐无恙"：假如说这一切都很平安，

# 无恙：平安无事。恙，疾病，伤害。,都齐：一切，一齐。,若道：如果说。

"云何渐渐如钩"：为什么圆月会渐渐变得像钩一样弯？

# 渐渐如钩：圆月慢慢变成弯月。

"中秋饮酒将旦"：中秋节喝酒一直喝到快要天亮，

# 将旦：即将天亮。旦，用作动词，天亮。

"客谓前人诗词有赋待月无送月者"：有宾客说，前人咏中秋节的诗词有写等候月亮升现的，而没有写送别月亮离去的，

"因用《天问》体赋"：于是，我就用《天问》体写了这首送月词。

# 赋：写作。,天问：楚辞篇名，战国屈原创作的一篇长诗。全篇由一百七十多个问题组成，这些问题包括自然现象、神话传说、历史故事等各个方面，表现出诗人对旧的传统观念的怀疑，以及对科学、文化、宗教、历史的探索精神。《天问》体，即类似此诗，纯以对天发问的形式构思结撰而成篇的一种特殊的文学创作模式。

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简介

《木兰花慢·可怜今夕月》是南宋词人辛弃疾创作的词作。此词以中秋明月为题材，通篇效仿屈原《天问》体，上片围绕月亮的运行轨迹、盈亏变化等自然现象，提出连串疑问，下片继续对有关月亮的传说陈述想法，融合嫦娥、玉兔、长鲸等神话传说提出质疑，既展现了对宇宙奥秘的大胆探索精神，又暗含对人生无常、世事难解的困惑。全词打破传统词作结构，以散文句式连缀问句，一气呵成，既具浪漫主义色彩，又蕴含朴素唯物主义思想，体现了辛弃疾独特的艺术构思与深沉的哲思情怀。
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作者介绍

南宋将领，豪放派代表词人

辛弃疾（1140～1207），南宋词人。原字坦夫，后改字幼安，号稼轩居士，历城（今属山东济南）人。一生力主抗金，曾上奏疏《美芹十论》与《九议》纵论世事，但意见不被采纳。辛弃疾兼擅诗文词，而以词的成就为最高，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”，还与党怀英并称“辛党”。其词题材广阔，善用典故，风格多样，以豪放为主。他的词作热情洋溢、慷慨悲壮、笔力雄厚，与苏轼词风相近。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。有《稼轩长短句》。今人邓广铭辑有《辛稼轩诗文钞存》。

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背景

此词作于庆元年间辛弃疾罢居瓢泉时期。南宋朝廷虽罢黜其官职，但仍赐予丰厚钱财，使辛弃疾得以维持优渥生活，常与友人交游宴饮。时值中秋之夜，辛弃疾设宴款待宾客，席间众人谈及前人诗词多咏待月而少送月之作，遂以屈原《天问》体例创作此词。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首宋词，也是一首中秋咏月题材的词。介绍了辛弃疾对月亮运行规律的大胆科学猜想，描绘了月宫神话与自然现象的矛盾冲突，体现了其朴素唯物主义思想和浪漫主义精神。

2. 写作手法

想象：“是别有人间，那边才见，光影东头”词人先问可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了？又问是不是另外还有一个人间，那里的人们刚刚看到月亮从东方升起？于是突发奇想推测地球另一端或存在另一“人间”，此刻正见证月亮东升。设问：全词通篇以20余问贯穿，打破宋词上下片分界的常规结构。开篇“可怜今夕月，向何处、去悠悠？”直击月相运行之谜，继而追问“是别有人间，那边才见，光影东头？”，这种连绵诘问既效仿屈原对宇宙本质的探索精神，又开创了词体文学中“天问体”的新范式。

3. 分段赏析

上片对月亮提出一系列的疑问。“可怜今夕月，向何处、去悠悠？”开篇以“可怜”赞月之皎洁，旋即以“向何处”发问，直指月亮西沉后的去向，打破传统咏月词的抒情框架。“向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人先问可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了？又问是不是另外还有一个人间，那里的人们刚刚看到月亮从东方升起？于是突发奇想推测地球另一端或存在另一“人间”，此刻正见证月亮东升。词人的大胆想象，与今天月亮绕地球转的道理相近，也说明他对客观自然观察细致，才具有这种朴素的唯物主义思想。“是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”连用四问，将视野拓展至浩瀚宇宙：既质疑天外是否空无一物，又以“长风送月”想象自然之力；既惊叹明月悬空无系，是谁把它系住了？又揣度嫦娥独居到底是谁把她留住了。这些一系列疑问对今天的人来说不算什么，但限于当时的科学水平，当时无法解释，提出这样的问题，其实也说明词人对神话故事产生怀疑。​​下片紧承上片，继续对有关月亮的传说陈述想法，提出质疑。“谓经海底问无由，恍惚使人愁。”这两句针对民间“月行海底”的传说，词人直言其虚妄难寻，有人认为月亮运行经过海底，却又无从查问，以“恍惚”道出困惑，这种说法让人迷茫困惑忧虑不解。“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”以夸张笔法设想月宫经海底的险境：“怕”字领起，是写词人的担忧长鲸撞毁广寒宫，诘问玉兔如何涉水。词人禁不住问，在月亮通过海底的时候，本来就会游水的蛤蟆固然无妨，那玉兔不通水性，又怎么办呢？又以现实逻辑解构传说，凸显理性精神。“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”末句反诘，“无恙”是对上边疑问的总结，若月宫安然无恙，圆月何以渐成弯钩？此问直指月相变化的本质，对上边疑问的总结。

4. 作品点评

辛弃疾创作过众多中秋主题词作，其中这首作品尤为独特。词人突破常规，既未渲染离愁别绪，亦未刻画思乡怀人，而是以自己对浩瀚天空的观察展开奇崛想象，效仿屈原《天问》的笔法，将月宫传说融合，并提出一系列疑问，让人眼前一亮，耳目一新。通篇以疏朗的叩问起兴，词人将浩渺天穹下的永恒迷思凝练为对月长吟。当清辉漫洒银汉，那看似不经意的天问里，实则翻涌着对宇宙玄机的探询、对生命困境的沉吟。这种以问为答的艺术建构，恰似寒潭映月般折射出作者抑郁情怀的审美投射——当广寒宫阙的孤寂能引发人间共情，而家国忧思的炽热反成无人应答的独白，词章便在天地对话的维度中完成主题意蕴的立体呈现。在南宋特定的历史语境下，这种跨越时空的诘问突破认知桎梏，其精神锋芒犹如暗夜孤星，虽经九百年星霜流转，仍能在哲学层面引发当代共鸣。

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作品评价

# 稼轩中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠。是别有人间，那边才见，光影东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

近代王国维《人间词话》

# 题曰“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。”想入非非，而“是别有人间，那边才见，光影东头。”竟彻悟地圆之理，不可谓不聪明。

近代梁启勋《词学》下编“描写物态”条

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