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天

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上

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谣

中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

《天上谣》是唐代李贺创作的七言古诗，属于游仙题材。诗人以天马行空的想象，运用神话传说虚构出尽善尽美的仙境，描绘了天河流转、仙妾采香、王子吹笙等瑰丽场景。在奇幻浪漫的笔触之下，实则暗含诗人心怀壮志却生不逢时的感慨，以及对青春虚度的愤恨，借此表达对理想境界的向往与追求，充满浓烈的浪漫主义色彩。

2. 写作手法

用典：诗人以精妙笔触援引神话传说，“秦妃”即秦穆公爱女弄玉，与夫君萧史吹箫引凤，携手羽化登仙；“王子”乃周灵王太子王子晋，凭借精湛笙艺，于缑氏山巅乘鹤飞升。这些典故如璀璨明珠，镶嵌于诗篇之中，不仅渲染出奇幻瑰丽的神秘氛围，更拓宽了诗歌的思想维度。神话与现实交织，历史与想象碰撞，赋予仙境描写深厚的文化积淀，使诗歌在文学审美与精神意蕴层面皆达到新的高度。对比：将天庭中仙树不枯、仙花不落，仙人红颜不老、生活闲适优美的状况，与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”以及尘世变化之快形成鲜明对比，突出了天上生活的可贵，表达了对天庭美好景象的向往。想象：“天河夜转漂回星”，让星星仿佛在天河中漂浮流转；又把星云想象成能发出流水声的物质，“银浦流云学水声”，赋予星云以听觉感受。“呼龙耕烟种瑶草”中，驱使神龙在烟云里耕种仙草，更是打破现实常规，通过想象，营造出奇幻瑰丽的仙境。虚实结合：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”是诗人仰望星空的所见所感，是实写；随后对天庭中仙女采香、秦妃卷帘、王子耕烟等场景的描绘，是虚构的仙境，属于虚写。诗歌由实入虚，再以仙人俯瞰人间“沧海桑田”之变收束，虚实相生，使诗歌意境开阔，富有层次感。

3. 分段赏析

“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”两句是对夜空天河的奇幻描绘。“转”字赋予天河动态感，仿佛天河在夜色中缓缓流转，带动星星漂浮回转；“漂”字生动展现星星在天河中随波逐流的模样。“银浦”将银河比作银色的水滨，“流云学水声”更以通感手法，让无形的星云有了潺潺流水的听觉效果，将现实中的星空景象与虚幻想象融合，营造出神秘而灵动的天界氛围，展现出李贺超凡的想象力。​“玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨”两句勾勒出月宫的美妙场景。“玉宫”点明宫殿的华美珍贵，“桂树花未落”打破尘世花开花落的自然规律，凸显仙界永恒美好。“仙妾采香”的动作充满诗意，“垂珮缨”则通过对仙妾衣饰的细节描写，展现出仙女的优雅姿态，为静谧的月宫增添灵动气息，同时与尘世花朵易逝形成鲜明对比，暗喻仙界的永恒。​“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小”两句描绘秦妃清晨的生活画面。“卷帘”“晓”暗示时间推移，展现仙界也有晨昏变化。“秦妃”即弄玉，引用神话典故增添神秘色彩。“植桐”“青凤”的意象组合，既营造出清幽雅致的氛围，又通过青凤与传说中弄玉成仙故事的关联，暗示秦妃的神仙身份。“小”字赋予青凤可爱灵动之感，使画面鲜活生动，体现仙界生活的闲适与美好。​“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”两句展现出神奇的仙界劳作场景。“王子”指王子晋，诗人以其吹笙的典故为基础，“鹅管长”描绘出笙管的修长精致，形象可感。“呼龙耕烟”极具想象力，龙本是威严神秘的神兽，却在王子晋的驱使下于烟云间耕种，“种瑶草”更增添了仙界的奇幻色彩，整个画面充满浪漫主义气息，展现出仙界劳作的悠闲自在与超凡脱俗。​“粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春”两句刻画仙女踏青的美妙情景。“粉霞”“红绶”“藕丝”以绚丽的色彩描绘仙女裙装，如一幅色彩斑斓的画卷，展现仙界的华美。“青洲”点明地点，作为传说中的仙洲，充满神秘色彩。“步拾兰苕春”中，“步拾”动作轻柔优雅，“兰苕”是美丽的香草，既体现仙女的优雅闲适，又暗示仙界永葆春天的生机，营造出美好惬意的氛围。​“东指羲和能走马，海尘新生石山下”两句以仙人视角俯瞰人间。“羲和”是神话中驾驭日车的神，“能走马”运用夸张手法，形容时间流逝如快马奔驰般迅速。“海尘新生石山下”描绘出沧海桑田的巨变，曾经的大海如今化作石山之下的尘土，展现出人间变化的剧烈与无常。与前文仙界的永恒美好形成强烈对比，暗含诗人对时光易逝、世事无常的感慨，也流露出对理想中永恒境界的向往。

4. 作品点评

《天上谣》以奇崛瑰丽的想象，构筑起极具浪漫色彩的艺术世界。李贺将神话传说熔铸笔下，把王子吹笙、龙耕瑶草等虚幻场景雕琢得鲜活可感，既保留神话原型的神秘韵味，又赋予其新奇瑰丽的细节。诗中仙界物象虚实相生，既有兰桂芬芳的人间意趣，又融入仙妾不老、桂花不落的超现实意象，实现神与人、理想与现实的巧妙交融，让抽象意境化作灵动画面。​结构上，诗歌以仰望星空开篇，瞬间将读者带入奇幻仙境；结尾借仙人俯瞰尘世收束，完成从现实到幻想再回归现实的巧妙闭环。起承转合间，首尾呼应，浑然天成。十二句诗如六幅色彩斑斓的画卷，看似松散独立，实则气韵相通，尽显“形散神聚”之妙。​韵律方面，作为“谣”体诗作，《天上谣》展现出自由奔放的节奏之美。三次灵活换韵，平仄交错，清浊相济，既有参差错落的灵动变化，又暗含整齐和谐的内在秩序。吟诵时，铿锵韵律与奇幻意境相得益彰，尽显雄峻豪迈之气。

# 刘云：浑浑语奇。刘云：“天河”、“银浦”似重复，长吉此类亦多。要为疏隽，不问此耳。《选》诗中多有此例（“天河夜转”二句下）。

明高棅《唐诗品汇》

# “银浦”句缥缈得趣。

明陆时雍《唐诗镜》

# 黎简：言天河无水，以云为水，故云作水声也。似此不经之谈，偏是妙绝千古。通首皆仙语，太白放纵，转逊此遒险。

唐李贺《李长吉集》

# 元和朝，上慕神仙，命方士四出采药，冀得一遇仙侣。贺作此讽之。

清姚文燮《昌谷集注》