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文章解析

hǔ
虎
qiū
丘
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寺

朝代：宋作者：苏轼浏览量：3
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入
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请
。
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译文

一踏入此地，便不见平坦的田野，只见曲折的石路穿过狭窄的山岭。阴冷的风在山谷间呼啸，古老的树木遮蔽了深潭和井眼，使得光线昏暗。那传说中的湛卢宝剑谁还能再见，只有秋天的水波依然明亮闪耀。铁器般的苔痕装饰着岩壁，肃杀的寒气让蛙黾（一种水生小动物）都感到恐惧而噤声。生公讲经的殿堂幽深，左右两侧矗立着坚硬的矿石。或许在当年，人们还未曾相信，这些看似异类的矿石竟有如此精猛的力量。但为何过了百年之后，仙与鬼却在这里相互驰骋，争斗不休。在这里，有人留下了一首深邃的新诗，读者读后无不为之感到悲伤哽咽。东边的轩窗有着绝佳的景色，云水相连，广阔无垠，美不胜收。我悠然地观赏着这些生物，虽然春意盎然，但心中却颇感凄冷。我此次前来并无他事，只想在这温暖的阳光下长久地停留。清晨，喜鹊在枝头翻飞，而傍晚，愁鸢则蹲踞在枝头。我坐着观看渔人和樵夫归来，新月映照在溪水上，形成一道美丽的影子。领悟到这些后，我不禁哑然失笑，回归田园的生活才是我真正应该追求的。

逐句剖析

"入门无平田"：一踏入此地，便不见平坦的田野，

"石路穿细岭"：只见曲折的石路穿过狭窄的山岭。

"阴风生涧壑"：阴冷的风在山谷间呼啸，

"古木翳潭井"：古老的树木遮蔽了深潭和井眼，使得光线昏暗。

"湛卢谁复见"：那传说中的湛卢宝剑谁还能再见，

"秋水光耿耿"：只有秋天的水波依然明亮闪耀。

"铁花秀岩壁"：铁器般的苔痕装饰着岩壁，

"杀气噤蛙黾"：肃杀的寒气让蛙黾（一种水生小动物）都感到恐惧而噤声。

"幽幽生公堂"：生公讲经的殿堂幽深，

"左右立顽矿"：左右两侧矗立着坚硬的矿石。

"当年或未信"：或许在当年，人们还未曾相信，

"异类服精猛"：这些看似异类的矿石竟有如此精猛的力量。

"胡为百岁后"：但为何过了百年之后，

"仙鬼互驰骋"：仙与鬼却在这里相互驰骋，争斗不休。

"窈然留新诗"：在这里，有人留下了一首深邃的新诗，

"读者为悲哽"：读者读后无不为之感到悲伤哽咽。

"东轩有佳致"：东边的轩窗有着绝佳的景色，

"云水丽千顷"：云水相连，广阔无垠，美不胜收。

"熙熙览生物"：我悠然地观赏着这些生物，

"春意破凄冷"：虽然春意盎然，但心中却颇感凄冷。

# 破：一作颇。

"我来属无事"：我此次前来并无他事，

"暖日相与永"：只想在这温暖的阳光下长久地停留。

"喜鹊翻初旦"：清晨，喜鹊在枝头翻飞，

"愁鸢蹲落景"：而傍晚，愁鸢则蹲踞在枝头。

"坐见渔樵还"：我坐着观看渔人和樵夫归来，

"新月溪上影"：新月映照在溪水上，形成一道美丽的影子。

"悟彼良自咍"：领悟到这些后，我不禁哑然失笑，

"归田行可请"：回归田园的生活才是我真正应该追求的。

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简介

《虎丘寺》是宋代诗人苏轼创作的一首诗。诗作借虎丘地貌与自然意象，构建起历史与现实交织的时空迷宫，在禅意与杀伐、仙鬼与虚妄等对立中揭示历史叙事的复杂本质。从明丽景致到昼夜轮回，再到归隐意象，诗作层层递进，叩问生命本质，最终在归隐诉求中解构知识分子身份，呈现士大夫阶层的永恒困境 。展现了诗人对自然、历史和人生的独特理解。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 分段赏析

诗开篇以“入门无平田，石路穿细岭”勾勒虎丘地貌，实为以空间之险峻暗喻历史之幽深。“阴风生涧壑，古木翳潭井”二句，借自然意象构建时空迷宫：阴风暗合虎丘作为春秋吴王阖闾葬地之传说，古木潭井则暗藏干将莫邪铸剑的千年回响。诗人以“湛卢谁复见”叩问历史，剑光“秋水光耿耿”的意象，实为对春秋霸业消逝的视觉隐喻。“铁花秀岩壁，杀气噤蛙黾”形成意象张力：岩壁铁花本为自然造化，却因“杀气”二字陡生肃杀。此句暗用干将莫邪剑气化虹的典故，将自然奇观与历史杀伐并置。而“幽幽生公堂”的禅意空间，被“左右立顽矿”的冷硬意象割裂，形成“禅—杀”的哲学对峙。诗人借“异类服精猛”之句，揭示佛教法力与历史杀伐的同构性，暗合苏轼“儒释道三教合一”的思想底色。“胡为百岁后，仙鬼互驰骋”直指历史叙事的虚妄性。诗人以“仙鬼”并置，解构传统史观中“忠奸分明”的二元叙事，暗示历史真相往往游走于神鬼莫测的混沌地带。“窈然留新诗，读者为悲哽”形成双重阅读维度：既可解读为对前人诗作的共情，亦可视为对历史书写本质的叩问——文字是否终将沦为“悲哽”的载体？“东轩有佳致，云水丽千顷”的明丽景致，实为对“熙熙览生物”的讽刺性对比。诗人以“春意颇凄冷”的悖论式表达，揭示自然生机背后的虚无本质。此句暗合《庄子》“方生方死”的哲学，将春日景象转化为存在困境的隐喻。而“暖日相与永”的温暖意象，恰与前文“阴风”“杀气”形成冷暖对照，构成对生命本质的双重叩问。“喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景”构成昼夜轮回的象征图式：喜鹊喻希望，愁鸢喻宿命，二者在昼夜交替中的对峙，暗喻人生困境的永恒性。而“坐见渔樵还”的归隐意象，与前文“仙鬼互驰骋”形成时空折叠——渔樵实为历史轮回的见证者，其“还”的动作暗含对永恒轮回的无奈接受。“悟彼良自咍”的顿悟时刻，实为对知识分子身份的自我解构。“归田行可请”的归隐诉求，既是对历史迷思的逃避，亦是对生命本质的终极叩问。此句暗合陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的归隐传统，却以“行可请”的犹疑态度，揭示出士大夫阶层“身在山林，心存魏阙”的永恒困境。

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