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山
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小
jǐng
景

朝代：宋作者：毛滂浏览量：3
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译文

钱塘门外，西湖的西边，万松深处有座古老的寺庙。孤塔高高耸立在要害之处，湖光波光粼粼，照亮了山寺的石门。僧人在正午静坐修行，寺外湖面上的游船，箫鼓声响成一片。喜欢安静的人习惯了清静，厌恶纷扰，游玩的人追求欢乐，从早到晚不停歇。那不喧闹也不孤寂的是谁呢，是孤山的诗友，确实独自清高。世间的名利之事传不到他耳中，长久与梅花结为相知的盟友。可叹我在这方面一无所得，曾经只在峰前留下过足迹。漂泊天涯的晚年，何不归来，对着这幅画，我多次深深叹息。

逐句剖析

"钱塘门外西湖西"：钱塘门外，西湖的西边，

"万松深处古招提"：万松深处有座古老的寺庙。

# 招提：梵语中的词，义为“四方”。

"孤塔昂昂据要会"：孤塔高高耸立在要害之处，

"湖光滟滟明岩扉"：湖光波光粼粼，照亮了山寺的石门。

"道人安禅日卓午"：僧人在正午静坐修行，

# 卓午：正午。

"寺外湖船沸箫鼓"：寺外湖面上的游船，箫鼓声响成一片。

"静者习静厌纷喧"：喜欢安静的人习惯了清静，厌恶纷扰，

"游者趋欢穷旦暮"：游玩的人追求欢乐，从早到晚不停歇。

"非喧非寂彼何人"：那不喧闹也不孤寂的是谁呢，

"孤山诗朋良独清"：是孤山的诗友，确实独自清高。

"世间名利不到耳"：世间的名利之事传不到他耳中，

"长与梅花作主盟"：长久与梅花结为相知的盟友。

"嗟我于此无一得"：可叹我在这方面一无所得，

"曾向峰前留行迹"：曾经只在峰前留下过足迹。

"天涯暮景盍归来"：漂泊天涯的晚年，何不归来，

"坐对此图三太息"：对着这幅画，我多次深深叹息。

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简介

《题雷峰塔南山小景》是宋代诗人毛滂写的一首诗。这首诗共十六句，背景是杭州西湖雷峰塔一带的风光。诗的前半部分，描绘了万松深处古寺里“孤塔高耸”“湖光潋滟”的安静景致，还形成了“道人正午参禅”与“寺外湖船箫鼓喧闹”的一动一静对比；后半部分则通过“孤山诗友”“常与梅花结为知己”等意象，抒发了超脱世俗名利、亲近自然的心境。结尾“感叹自己在这里一无所得”“对着这幅图景长叹三声”，透着对归隐生活的向往，以及现实中没能如愿的怅然。诗里“招提”“卓午”这类佛教词语，还增添了几分禅意氛围。
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作者介绍

北宋词人

毛滂（1061～1124？），北宋词人。字泽民，号东堂，衢州江山（今属浙江）人。自幼酷爱诗文词赋，长于诗词，苏轼称其“文词雅健，有超世之韵；气节端厉，无徇人之意”。其词作饶有情韵，婉丽可诵，描写别情，语尽而情意不绝，其中《临江仙·都城元夕》中“酒浓春入梦，窗破月寻人”句，境界似晚唐律诗。代表作品有《惜分飞·富阳僧舍代作别语》《浣溪沙·泛舟》。著有《东堂集》《东堂词》。

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赏析

1. 写作手法

对比：“道人安禅日卓午”与“寺外湖船沸箫鼓”两句形成鲜明动静对比。前句以“安禅”“日卓午”勾勒道人正午静修的静谧场景，后句用“沸箫鼓”描绘寺外湖船喧闹的游乐画面，一静一动间，将古寺内的清幽与湖岸边的纷扰并置，通过环境氛围的强烈反差，暗衬出世者的沉静与世俗的喧嚣对立，含蓄传递出诗人对纷扰外境的疏离感及对内心澄明之境的向往。

2. 分段赏析

“钱塘门外西湖西”直接点明地点，钱塘门是杭州古城的西门，门外即西湖西岸，此句勾勒出画面的地理坐标。“万松深处古招提”中，“万松”形容松林茂密，“古招提”指古寺，梵语“招提”意为四方僧众居所，此处代指佛寺，营造出幽深静谧的意境。“孤塔昂昂据要会”写雷峰塔的孤高，“昂昂”形容塔势挺拔，“要会”指交通要道，暗含杭州城繁华背景；“湖光滟滟明岩扉”描绘湖水波光映照山岩，形成明暗对比，画面层次分明。“道人安禅日卓午”转向寺内场景，“安禅”是佛教修行术语，“卓午”即正午，刻画僧人专注修行的静谧；“寺外湖船沸箫鼓”则写寺外游船喧闹，箫鼓声此起彼伏，形成“静”与“动”的强烈反差。“静者习静厌纷喧，游者趋欢穷旦暮”对比两类人：静者厌恶喧嚣，游者沉迷享乐，揭示世人对生活的不同态度。“非喧非寂彼何人”引出超然物外的隐士，“孤山诗朋良独清”点明其身份，北宋隐士林逋，他隐居孤山，以梅为妻、以鹤为子，象征高洁品格。“世间名利不到耳”直抒胸臆，表达对名利的淡泊；“长与梅花作主盟”以梅花为友，呼应林逋的隐逸形象，强化清高自守的志趣。“嗟我于此无一得”转为自叹，作者游历此地却未得真趣；“曾向峰前留行迹”暗示曾追寻前贤足迹而未果，流露怅惘。末句“天涯暮景盍归来，坐对此图三太息”收束全诗，暮色中凝视画作，连叹三声，既是对画境的沉醉，亦是对自身境遇的感慨，余韵悠长。

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