yǔ

雨

guò

过

ǒu

偶

shū

书

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首写景抒怀诗。描绘了及时雨降临及雨后的景象，借降雨之云雨罢归山的情景，表达了诗人淡泊名利、期望功成身退的志向，以及对及时雨润泽大地的赞美之情。

2. 写作手法

借景抒情：“霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜”，描绘了大雨如甘霖般洗净尘世，农人喜笑颜开的场景，借雨后众人的喜悦之景，抒发了诗人对这场及时雨的赞美之情。托物言志：“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山”，诗人以浮云自比，云在大地干涸时降雨，水足后归隐，借此表达自己在推行新法有成效后，愿意功成身退的志向。设问：诗人先抛出“谁似浮云知进退”的问题，引发读者思考谁能像浮云一样懂得适时进退，紧接着给出答案“才成霖雨便归山”，表明浮云在降下甘霖滋润大地后就悄然归山，通过这种自问自答的形式，强调了浮云知进退的品质，也委婉地表达了诗人对这种品质的赞赏与向往。承上启下：“霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲”，从内容上看，“霁分星斗风雷静”承接上文对雨的描写，描绘出雨过天晴后，风雷停歇，星斗满天的宁静画面，让雨景的描绘有了一个自然的收尾；“凉入轩窗枕簟闲”则开启下文，通过写雨后的凉爽让人们闲置了枕席，营造出一种闲适的氛围，为尾联作者借浮云表达功成身退的感慨做铺垫。卒章显志：“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山”。全诗前文围绕雨景、人们对雨的感受以及雨后景象进行描写，结尾通过对“浮云”的赞美，表明主旨。作者借浮云适时降雨，滋润大地后便退隐山林，来表达自己希望能在为国家施展抱负、做出贡献后，功成身退的志向。比喻：“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山”。将人比作浮云，把人在世间施展才能、实现抱负的过程比喻成浮云降下甘霖滋润大地，而功成之后退隐的行为比作浮云归山，生动形象地传达出作者的人生追求。

3. 分段赏析

首联“霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜”，从语言风格来看，简洁质朴却生动传神。“霈然甘泽”形象地描绘出大雨倾盆而下的充沛之态，“洗尘寰”的“洗”字堪称诗眼，不仅精准地写出了雨水对大地的冲刷，更蕴含着作者渴望荡涤世间恶浊的深层情感。从内容主题角度，描绘了大雨过后，南亩东郊的农人们看到大地焕发生机，丰收有望而喜笑颜开的画面，借景抒情，流露出作者对清新、美好世界的向往。颔联“地望岁功还物外，天将生意与人间”，在表达技巧上，借人们对喜雨的反应来传达观点。从内容上看，体现了作者对自然力量与人间生活关系的思考，指出大地期望获得好收成，离不开上天等外在力量的相助，且上天确实赐予人间生机。但也反映出作者受时代局限，对“天”与“物外”力量的过度倚重，这一认知在当时的社会环境下具有一定的普遍性。颈联“霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲”，在景物描写方面极为精妙。“霁分星斗”描绘出雨后天晴，繁星闪烁的清朗夜空，“风雷静”则凸显出雨后世界的宁静氛围；“凉入轩窗”细腻地写出凉意随着微风悄然进入轩窗，“枕簟闲”通过人们将防暑竹席闲置，侧面烘托出雨后的凉爽宜人。此联在结构上起到了承上启下的作用，承接上文对雨的描写，又为尾联的抒情做铺垫，从对雨景的描绘自然过渡到对人生哲理的思考。尾联“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山”，运用了托物言志和卒章显志的表现手法。以“浮云”为喻，将其人格化，高度赞扬浮云懂得进退之道。当大地干涸时，浮云及时降下甘霖；当万物得到滋润后，浮云便潇洒地退隐山林。作者以物喻人，借浮云自比，深刻地表达了自己希望在为国家和百姓做出一番贡献，实现利国兴邦的抱负后，能够适时功成身退的人生追求和高尚志趣，使诗歌的主旨得到升华，给读者留下深刻的思考与启迪。

4. 作品点评

《雨过偶书》是北宋王安石的诗作。诗中“地望岁功还物外，天将生意与人间”强调了主观意愿与客观外力的关联，指出人们期望的丰收离不开自然力量的助力，反映出朴素的辩证思考，对后世理解主客观关系有一定启发。“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山”，以巧妙的比喻将人生进退之理形象展现，告诉世人在面对不同境遇时应明辨利己与泽民的界限，权衡做人的准则，彰显高尚的人格与情操，成为被后世传颂并用以自省的人生箴言。从语言风格来看，此诗简洁质朴，却能精准达意，无论是描绘雨景、表达情感还是阐述哲理，都自然流畅，毫不晦涩。