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文章解析

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朝代：宋作者：王安石浏览量：3
fēng
风
chuī
吹
wǎ
瓦
duò
堕
wū
屋
，
，
zhèng
正
dǎ
打
pò
破
wǒ
我
tóu
头
。
。
wǎ
瓦
yì
亦
zì
自
pò
破
suì
碎
，
，
qǐ
岂
dàn
但
wǒ
我
xuè
血
liú
流
。
。
wǒ
我
zhōng
终
bù
不
chēn
嗔
qú
渠
，
，
cǐ
此
wǎ
瓦
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不
zì
自
yóu
由
。
。
zhòng
众
shēng
生
zào
造
zhòng
众
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，
，
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亦
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一
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抽
。
。
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渠
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jī
机
，
，
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故
zì
自
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愆
yóu
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。
。
cǐ
此
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但
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可
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哀
lián
怜
，
，
quàn
劝
lìng
令
zhēn
真
zhèng
正
xiū
修
。
。
qǐ
岂
kě
可
zì
自
mí
迷
mèn
闷
，
，
yǔ
与
qú
渠
zuò
作
yuān
冤
chóu
雠
。
。

译文

风吹动瓦片从屋顶掉落，正好打破了我的头。瓦片自身也破碎了，哪里只是我流了血。我终究不会嗔怪它，这瓦片也是身不由己。世间众生做出种种恶行，就如同有某种力量在暗中牵扯一样。而他们并不明白这种背后的牵扯力量，所以只觉得是自己犯下了过错。对于这些人只值得同情可怜，应当劝导他们认真地修行。怎么能自己陷入迷乱烦闷，把他们当作仇人呢。

逐句剖析

"风吹瓦堕屋"：风吹动瓦片从屋顶掉落，

"正打破我头"：正好打破了我的头。

"瓦亦自破碎"：瓦片自身也破碎了，

"岂但我血流"：哪里只是我流了血。

"我终不嗔渠"：我终究不会嗔怪它，

"此瓦不自由"：这瓦片也是身不由己。

"众生造众恶"：世间众生做出种种恶行，

"亦有一机抽"：就如同有某种力量在暗中牵扯一样。

"渠不知此机"：而他们并不明白这种背后的牵扯力量，

"故自认愆尤"：所以只觉得是自己犯下了过错。

"此但可哀怜"：对于这些人只值得同情可怜，

"劝令真正修"：应当劝导他们认真地修行。

"岂可自迷闷"：怎么能自己陷入迷乱烦闷，

"与渠作冤雠"：把他们当作仇人呢。

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简介

《拟寒山拾得二十首》为宋代文学家王安石所创作的一组诗歌，《拟寒山拾得二十首（其四）》是其中之一。诗中的“渠”意为“他”。此诗在很大程度上展现了王安石晚年的心境。彼时，他静观宇宙与人生，心境豁达洒脱，已然超脱了恩怨、友仇、成败、悲欢以及荣辱的束缚，达到了高远境界。同时，也体现出他学佛之后，那宽恕万物、悲悯众生的菩萨情怀。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 写作手法

类比：将风吹瓦打破头，瓦亦破碎且身不由己，类比众生造恶，如同被某种力量牵引而不自知。通过这种类比，使抽象的众生作恶原因变得形象易懂，便于读者理解诗人所表达的观点。直抒胸臆：“我终不嗔渠，此瓦不自由。”“此但可哀怜，劝令真正修。岂可自迷闷，与渠作冤雠。”直接表达自己对瓦片不嗔怪的态度，以及对作恶众生应哀怜、劝修而非结仇的看法，直白地传达出诗人的思想情感和观点主张。

2. 分段赏析

前六句：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，岂但我血流。我终不嗔渠，此瓦不自由。”从生活中的具体事件写起，描述瓦片打破头的情景，接着表明自己不嗔怪瓦片的态度，并解释原因是瓦片身不由己，为下文类比众生作恶做铺垫。中间四句：“众生造众恶，亦有一机抽。渠不知此机，故自认愆尤。”由瓦片的情况类比到众生作恶，提出众生作恶是受某种力量驱使，且他们自己不明白这一点，所以会自认有罪，深入阐述众生作恶的内在原因。后四句：“此但可哀怜，劝令真正修。岂可自迷闷，与渠作冤雠。”基于对众生作恶原因的理解，表明应对作恶众生抱以哀怜，劝其修行，而不应与之结仇，点明诗歌主旨，传达出宽容、劝善的思想。

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