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yú
虞
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美
rén
人
·
·
shù
述
huái
怀

朝代：宋作者：苏轼浏览量：2
guī
归
xīn
心
zhèng
正
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似
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三
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风
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译文

马中玉探母归心如三月春草之盛。像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲。像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲。又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。只有平昔之交。不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。

逐句剖析

"归心正似三春草"：马中玉探母归心如三月春草之盛。

# 三春草：意谓探望母亲的归心如春草越来越盛。当时马中玉去官探母，苏轼送之。孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

"试著莱衣小"：像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲。

"橘怀几日向翁开"：像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲。

# 橘怀：用陆绩怀橘故事来比喻马中玉孝敬父母。《三国志》卷五七《吴志·陆绩传》：“陆绩，字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘。绩怀三枚；去，拜辞，鼬。术谓日：‘陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答日：‘欲归遗母。’术大奇之。”

"怀祖已瞋文度、不归来"：又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。

# 怀祖已瞋文度、不归来：化用《晋书·王湛传》事典，卷七十五：“坦之还家省父，而述爱坦之，虽长大，犹抱置膝上。”瞋：瞪眼发怒。

"禅心已断人间爱"：我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。

# 禅心已断人间爱：意谓自己心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。

"只有平交在"：只有平昔之交。

"笑论瓜葛一枰同"：不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。

# 笑论瓜葛一枰同：意谓不论什么关系都一视同仁。瓜葛：瓜、葛是两种蔓生的植物，蔓生纠结，比喻各种亲友关系。

"看取灵光新赋、有家风"：看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。

# 灵光新赋：指王延寿作的《灵光殿赋》。

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简介

《虞美人·述怀》是苏轼以典故为经纬编织的伦理叙事诗篇。词之上片，四句皆蕴含典故，深情赞颂友人马中玉对双亲的至孝之心；下片则笔锋一转，将自我心绪与友人相较，流露出自愧弗如之情。整首词巧妙叠用典故，比喻贴切，自然流畅，通过丰富意象层层叠加，生动勾勒出马中玉友人那高尚而丰满的人物形象，对其品格之美给予高度评价。然而，词中典故繁多，致使词意稍显深邃，初读之下，或难以即刻领悟其深层意蕴。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

元祐六年（1091）暮春，汴京的榆钱纷落如雨，苏轼于翰林学士任上目送挚友马中玉决定辞官归乡，以尽孝心探望年迈的母亲。为了表彰并颂扬马中玉的这份深情厚意，苏轼特意创作了这首词，作为赠别之礼，以表敬意与祝福。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首以孝道赞颂为表、士人精神自省为里的酬赠词。词的上片巧妙融入四则典故，每一句都深情地颂扬了友人马中玉对父母无微不至的孝顺之心。转至下片，苏轼则将个人的心绪与情感与友人进行了细腻的比对，流露出自己在这份孝心面前的自愧之情。整首词通过不断引用历史典故，运用生动的比喻和类比，使得词句贴切自然，意象层叠，成功地塑造出马中玉友人那高尚且立体的品格形象，对其美德给予了高度的赞美。

2. 写作手法

用典：“怀祖已瞋文度、不归来”：这里涉及历史典故或家族故事，怀祖和文度可能是指词人的先辈或家族中的重要人物，通过他们的故事来表达词人对家族传统和责任的重视，以及因未能及时归家而产生的愧疚感。对比：“只有平交在”与前文的“人间爱”形成对比，强调了词人珍视的是平等而真挚的友情。比喻：“归心正似三春草”：这里用“三春草”比喻归心之迫切与旺盛，形象地表达了词人对家乡或某种归宿的深切向往。象征：“橘怀几日向翁开”：以“橘怀”象征孝心或亲情，暗示词人心中对长辈的思念和关怀。反衬：“禅心已断人间爱。只有平交在”：通过对比“禅心”（超脱世俗的情感）与“人间爱”（世俗的情感），突出了词人虽然试图超脱，但仍珍视人间真情的态度。借物抒情：“笑论瓜葛一枰同”，通过“瓜葛”（比喻亲戚间的复杂关系）和“一枰”（棋盘，象征人生的棋局）来抒发词人对人际关系的看法，以及对人生如棋的感慨。

3. 分段赏析

上阕以四重典故构建对友人马中玉的孝道礼赞。首句"归心正似三月草"化孟郊《游子吟》"报得三春晖"意象，将思亲之情具象为蓬勃春草；次句"试着莱衣小"取典老莱子彩衣娱亲，暗合《列女传》孝道典范；"橘怀几日向翁开"转用陆绩怀橘遗亲之典，暗喻纯孝心志；结句"怀祖已嗔文度"则取《晋书》王述怒子之典，反向衬托马氏孝行。四典如榫卯契合，既彰显马氏孝悌本真，更昭示词人引经据典时信手拈来的博学功底。下阕则转而抒发词人内心的感慨，自叹情感与友人相比显得苍白无力：“禅心已断人间爱，唯余平交情。笑谈瓜葛，一视同仁。”仕途坎坷，词人内心已被佛家的清净平和所浸染，炽热的情感逐渐消散，不再如马中玉般执着于尘世的种种情愫。所珍视的，唯有那份平淡无奇的交情，无论亲友纠葛，皆以平等之心相待。此处的“平交”，意指淡泊名利、真诚相待的友情。在与友人的鲜明对比中，马中玉的孝亲形象更加凸显。末句“看取灵光新赋、显家风”，再次运用典故，以东汉王延寿《灵光殿赋》的才华横溢，进一步赞美马中玉承袭家学、文采斐然的风范。

4. 作品点评

整首词通过密集而贴切地运用历史典故与比喻类比，自然而然地构建了一系列丰富的意象，这些意象层层叠加，生动地描绘了友人马中玉的高尚品德与立体形象，对其美好品质给予了高度的赞美。然而，由于典故的密集与意象的繁复，词作在表达上略显深奥，使得读者在初次阅读时可能难以迅速把握其深层的意蕴与主旨。

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作品评价

# 此词用典甚多，虽妥贴自然，但于赞颂别人不无牵强，词意亦显滞涩。

现代冷成金《中国古代十大词人精品全集·苏轼》

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