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文章解析

zì
自
sòng
讼

朝代：宋作者：王安石浏览量：3
kǒng
孔
zǐ
子
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见
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，
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，
，
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悔
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欲
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何
wéi
为
。
。

译文

孔子拜见卫国夫人南子，子路为此感到不悦。孔子欲应公山弗扰的征召，因愤懑而显露出不满的神色与言辞。大道如同苍天般青苍永恒，世间万物都无法将其染黑。连孔子的弟子都可能误解师心，何况我才疏学浅之辈。明知古人推行仁道，言行与沉默都应合于时宜。若言行不加审慎，终究会被听闻者怀疑。白玉之瑕尚可打磨除去，奔驰的驷马尚可追回。一句失当之言便成不智之举，即便后悔又能如何。

逐句剖析

"孔子见南子"：孔子拜见卫国夫人南子，

"子路为不怡"：子路为此感到不悦。

"欲从公山氏"：孔子欲应公山弗扰的征召，

"勃郁见色辞"：因愤懑而显露出不满的神色与言辞。

"道如天之苍"：大道如同苍天般青苍永恒，

"万物不能缁"：世间万物都无法将其染黑。

"弟子尚不信"：连孔子的弟子都可能误解师心，

"况余乏才资"：何况我才疏学浅之辈。

"明知古人仁"：明知古人推行仁道，

"语默各有时"：言行与沉默都应合于时宜。

"苟出不自慎"：若言行不加审慎，

"果为听者疑"：终究会被听闻者怀疑。

"白圭尚有磨"：白玉之瑕尚可打磨除去，

# 有：张本作可。

"驷马犹能追"：奔驰的驷马尚可追回。

"一言成不智"：一句失当之言便成不智之举，

"虽悔欲何为"：即便后悔又能如何。

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简介

《自讼》是北宋王安石所作的一首古体诗。诗作题材围绕自我反思展开，开篇引用孔子见南子、欲从公山氏而遭弟子质疑的典故，以“道如天之苍，万物不能缁”作比，说明真理本纯却难免被怀疑。随后诗人联系自身，感慨自己才资不足，更需谨慎言行，强调“语默各有时”，若言行不慎，便会遭人猜疑，正如“一言成不智，虽悔欲何为”，抒发了对言行审慎的深刻思考。写作上，全诗善用典故与比喻，语言质朴平实。通过古人之事反观自身，将抽象的道理具象化，既体现了自我反省的真挚情感，也蕴含着对处世之道的理性认知，对读者思考言行修养有一定启发。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 分段赏析

“孔子见南子，子路为不怡。欲从公山氏，勃郁见色辞。”前两联引用孔子的典故，“孔子见南子”“欲从公山氏”写出孔子的行事，“子路为不怡”“勃郁见色辞”则描绘出子路因不理解而心生不悦、神情显露不满的状态。这里通过典故展现了圣贤的行为也可能不被弟子理解，为下文抒发个人感慨做铺垫，用古人之事引出对自我的反思。“道如天之苍，万物不能缁。弟子尚不信，况余乏才资。”这两联由典故转入议论与抒情，“道如天之苍，万物不能缁”以天空的湛蓝比喻道义的纯粹，万物都无法使其变黑，强调道义的纯洁与坚定。“弟子尚不信，况余乏才资”则由孔子弟子的态度联想到自身，连孔子的弟子都尚且不理解，更何况才能资质不足的自己呢？通过对比，流露出对自身处境的感慨与谦逊。“明知古人仁，语默各有时。苟出不自慎，果为听者疑。”这两联进一步阐述处世之道，“明知古人仁，语默各有时”表明自己明白古人的仁厚，懂得何时该言说、何时该沉默的道理。“苟出不自慎，果为听者疑”则警示如果言行不加谨慎，必然会被听者怀疑，从对古人的认知过渡到对自身言行的警醒，体现出深刻的自我反思。“白圭尚有磨，驷马犹能追。一言成不智，虽悔欲何为。”末两联以比喻收尾，“白圭尚有磨”用白玉还能打磨修整作比，“驷马犹能追”则说四匹马拉的车还能追上，而“一言成不智，虽悔欲何为”却指出一旦说出不明智的话，即便后悔也无济于事。通过对比，强调言语谨慎的重要性，将前文的反思落到实处，抒发了对言语不慎的深切警醒，情感恳切。

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