"何处访吴画":到哪儿去寻访吴道子的画?
"普门与开元":普门和开元两座寺院的墙壁。
# 普门与开元:即普门寺和开元寺,都在凤翔。吴道子在两寺画有佛像,王维在开元寺画有墨竹。
"开元有东塔":开元寺有东塔,
"摩诘留手痕":留存着王维绘画的手迹。
# 手痕:手迹,即谓开元寺的东塔上有王维的画。
"吾观画品中":我看古往今来的画家,
# 画品:画的品格、品评。
"莫如二子尊":没有谁比得上这两位先生尊贵的品级。
"道子实雄放":道子的画风实在雄奇奔放,
# 雄放:奔放,豪放。
"浩如海波翻":浩浩荡荡如同海浪翻滚。
"当其下手风雨快":当他下笔时灵感像疾风骤雨,
"笔所未到气已吞":画笔未到处气势已先夺人。
"亭亭双林间":在那高高的两棵娑罗树间,
# 双林:吴道子画中所画的两株娑罗树。佛灭之前,曾在天竺国拘尸那城娑罗双林下说法。,亭亭:高高耸立。
"彩晕扶桑暾":灿烂的朝阳从扶桑冉冉东升。
# 彩晕:五彩光华。,暾:太阳升起。,扶桑:古代神话中的日出之处。
"中有至人谈寂灭":画中间有至高无上的佛祖,在讲说寂灭的教义是超脱死生,
# 寂灭:佛家语,“涅槃”的意译,意谓超脱世间入于不生不灭之境。,至人:至高无上的人,指释迦牟尼佛。
"悟者悲涕迷者手自扪":觉悟的信徒全都在悲哀哭泣,也有人手扪胸膛表示理解不深。
# 手自扪:以手捶胸,这是形容听者未解寂灭之意时的状态。
"蛮君鬼伯千万万":天竺的众多君长和千千万鬼王,
# 蛮君:天竺国的君王。
"相排竞进头如鼋":互相拥挤争听佛法,像鼋一样拼命把头伸。
# 鼋:大鳖,背青黄色,头有疙瘩,能伸缩,此处形容信徒众头攒聚、伸长。
"摩诘本诗老":摩诘本是一位可敬的老诗人,
"佩芷袭芳荪":如佩香草诗风秀美芳芬。
# 佩芷袭芳荪:这是以美人佩带香草的形象来形容王维的诗风。佩、袭,穿戴。芷、荪,香草。
"今观此壁画":现在观看他的壁画,
"亦若其诗清且敦":也像诗品一样朴美清淳。
# 清且敦:风格清秀而又浑朴。
"祇园弟子尽鹤骨":画中的祇园弟子个个清瘦如仙鹤,
# 鹤骨:形容佛徒的清瘦。,祇园弟子:佛徒。祇园是“祇树给孤独园”或“胜林给孤独园”的简称,位于印度西北的塞特马赫特。相传憍萨罗国给孤独长者从波斯国王子祇陀处购得此园,建筑精舍,献给释迦牟尼,作为居住弘法的场所。佛陀在此居住说法二十五年。
"心如死灰不复温":内心枯寂宛若死灰不会再温。
# 心如死灰:《庄子·齐物论》“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”此处指佛门弟子六根清净断绝尘念,内心孤寂。
"门前两丛竹":门前的两丛竹子,
"雪节贯霜根":霜雪般清劲竹节贯连着竹根。
# 雪节贯霜根:形容竹子内在的清劲品格,不单指其颜色。雪节、霜根:形容竹子内在的清劲品格,不单指其颜色。
"交柯乱叶动无数":枝干交错,繁乱的叶子像在摇动,
# 交柯:枝叶交叉。
"一一皆可寻其源":一一都能找到根源和经脉。
"吴生虽妙绝":吴先生的画虽然绝妙,
"犹以画工论":还只能看作杰出的画工技艺超迈。
# 画工:指重视艺术技巧。
"摩诘得之于象外":摩诘得到了物象内在的精神,
# 象外:外部形象之外,指内在的精神实质,脱略形迹的悠远情韵。
"有如仙翮谢笼樊":就如仙鸟飞离樊笼超脱于形迹以外。
# 笼樊:鸟笼。,谢:离开。,翮:鸟翎的茎,即指鸟。
"吾观二子皆神俊":我认为两人的画全都气势飞扬寓于神采,
# 神俊:精神饱满,气势飞扬。
"又于维也敛衽无间言":对于王维我尤其崇敬说不出一句异议的话来。
# 无间言:完全同意。,敛衽:整理衣襟,是表示尊敬的做法。
北宋文坛领袖,豪放派词人,“唐宋八大家”之一
苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,神宗时曾任职史馆,因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州,又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,古文和欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻;其词开豪放一派,对后代很有影响;其文汪洋恣肆,明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,是“宋四家”之一;绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
1. 主题及内容介绍
这是一首杂言古诗,也是一首题画诗。诗中描绘了王维和吴道子壁画所呈现出的不同气象与境界,对二人画艺展开深入品评。苏轼一方面赞美吴道子画作展现出的“雄放”之美,另一方面更称许王维画作“得之于象外”的独特妙趣。通过对两人画作的细致描写与对比,表达了苏轼对绘画艺术深刻的美学见解,奠定了其倡导的重个性、重笔墨趣味、重“画中有诗”意境创造的文人画理论基础,从独特视角展现了艺术创作的多元魅力与深层内涵。
2. 写作手法
比喻:“浩如海波翻”,将吴道子画作的雄放气势比作汹涌翻腾的海波,形象地展现出其画作气势的宏大壮阔。对比:诗末“吴生”六句中,将吴道子画的“妙绝”仅在迹象,与王维画“得之于象外”进行对比,突出诗人对王维画作更高艺术境界的赞赏。引用:“论画以形似,见与儿童邻;赋诗必此诗,定非知诗人”,引用作者在《书鄢陵王主簿所画折枝》中的言论,阐述自己脱略形迹、追求象外意境的美学思想,有助于读者理解对王维、吴道子画作评价的内涵。
3. 分段赏析
《凤翔八观,并叙(其三·王维吴道子画)》开篇四句:运用错落的句法,“何处访吴画?普门与开元。开元有东塔,摩诘留手痕”,简洁明了地交待了王维、吴道子二人画迹的所在之处,让读者对画作的位置有清晰认知,自然流畅地点切诗题,为后文对二人画作的详细描述与评价做铺垫,在平实的叙述中蕴含着对画作探寻的期待之情。“吾观”二句:“吾观画品中,莫如二子尊”,直接表明诗人对王维、吴道子在画坛地位的高度肯定,以概括性的语言定下全诗对二人尊崇的基调,简洁有力地表达出诗人对他们艺术成就的敬仰,为下文分别对二人画作的深入赏析指引方向。“道子实雄放”至“相排竞进头如电”十句:此段着重描绘吴道子的画作。“雄放”二字提纲挈领,概括其艺术风格。“浩如海波翻”运用比喻,生动展现画作气势。“当其下手风雨快,笔所未到气已吞”,诗人从画像中深切感受到吴道子运笔时的豪迈气概,这不仅是对吴道子创作状态的生动还原,也融入了诗人自身对艺术创作需意在笔先的理解。“亭亭双林间”等句,以细腻笔触勾勒出释迦临终说法时听众的复杂情态,“或感悟悲涕,或扪心自省”,将人物刻画得栩栩如生,充分体现出吴道子高超的绘画技艺,能生动展现出如此丰富的场景与人物情感,使读者仿若身临其境。“摩诘本诗老”至“一一皆可寻其原”十句:从王维的身份“诗老”切入,突出其画品“画中有诗”的特质。“佩芷袭芳荪”高度赞扬王维的人品与艺术皆具芳美。“今观此壁画,亦若其诗清且敦”,将王维的诗风与画风相联系,点明其画形象清美、意味深厚的特点。“祇园弟子尽鹤骨,心如死灰不复温”描绘画中人物情态,与吴画的强烈表现不同,显得更为蕴蓄。“门前两丛竹,雪节贯霜根。交柯乱叶动无数,一一皆可寻其原”则着重刻画画中竹景,细腻展现出竹在清风中摇曳的姿态,体现出王维画作独特的清幽意境,让读者感受到其画作蕴含的自然之美与深远韵味。结尾六句:“吴生虽妙绝,犹以画工论。摩诘得之以象外,有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无间言”,对王、吴二人画艺进行总结性评论。先肯定吴道子画技“妙绝”,但认为仅停留在画工层面;而王维画作“得之于象外”,超脱形迹,精神悠远,诗人对其尤为佩服。这既体现出诗人对二人艺术造诣的不同评价,也展现出诗人追求脱略形迹、追求象外意境的美学思想,这种思想贯穿全诗,也为诗歌画上深刻而富有韵味的句号,引发读者对艺术境界的深入思考。
4. 作品点评
《凤翔八观,并叙(其三·王维吴道子画)》在诗歌创作领域具有颇高价值,其韵调极具特色,展现出了高超的艺术水准。全诗开篇以从容之态闲闲而起,仿若与人亲切交谈,奠定舒缓基调。结尾处,因评论而产生抑扬变化,转折间语气矫健,余音袅袅,给人以悠长回味。在核心内容的描绘上,对吴道子的刻画,形象奇崛,仿若巍峨山峰对峙、汹涌波涛翻涌,震撼人心;而对王维的呈现,则营造出清疏景象,恰似行云流水般自在悠然,令人神思悠远。这两层作为诗之中心,意象与情调截然不同,形成鲜明对比。从整体篇章结构来看,全诗四节如同波浪起伏,音韵节奏恰似舒缓与急促的音符相互转换。在句式运用上,以七言句为主,适当穿插五言句,共同构建出和谐优美的旋律,且在这和谐之中,诗歌的气势依旧雄浑刚健。如此独特的韵调与节奏把控,是七言长古体裁所必备的要素,而苏轼能将其完美呈现,足见其深厚的文学功底与卓越的创作才华,使得这首诗在文学史上占据着独特且重要的地位。
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