朝代：唐作者：李贺浏览量：2
译文
汉武帝祈求长生，迷恋神仙，让方士烧金炼丹，只得到一缕轻烟。御马棚里饲养的全是痴肥的凡马，这种马啊，又怎能懂得驰上蓝天。
逐句剖析
"武帝爱神仙"：汉武帝祈求长生，迷恋神仙，
# 武帝：汉武帝刘彻，汉景帝之子，《史记·孝武本纪》谓其“尤敬鬼神之祀”，《汉武内传》称其“好神仙之道”。据《汉书·武帝纪》载，武帝又喜爱西域汗血马，使贰师将军李广利伐大宛，得马甚众。
"烧金得紫烟"：让方士烧金炼丹，只得到一缕轻烟。
# 烧金：谓烧炼金石药物以制丹，迷信者认为服之可以长生。
"厩中皆肉马"：御马棚里饲养的全是痴肥的凡马，
# 肉马：痴肥的马，凡庸的马。,皆：全是。,厩：马棚。
"不解上青天"：这种马啊，又怎能懂得驰上蓝天。
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简介
《马诗二十三首（其二十三）》为唐代李贺所作的一首五言绝句。通过汉武帝求仙之事，讽刺当时统治者昏庸与不重人才，抒发诗人怀才不遇之感。开篇写武帝痴迷神仙，烧金炼丹却只落得紫烟，尽显其荒诞。后写厩中皆“肉马”，无法助其登仙，实则暗指朝廷尽是庸才，有才者不得用。借古讽今，用简洁文字讽刺当时统治者昏庸，不识贤才，致使有才之士如己般被埋没，表达自己怀才不遇之感。诗风简洁含蓄，构思精巧，以小见大揭示社会问题。
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作者介绍
中唐著名诗人，“诗鬼”
李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。
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背景
这首诗是李贺《马诗》组诗中的收官之作。李贺虽为唐室宗孙，乃郑王李亮的后裔，但岁月迁延，这层宗室血脉关系早已被皇室淡忘。他的家境逐渐衰败，如今只能居于山坡村舍，门庭冷落，生活清苦，连粗茶淡饭都常难以为继。李贺才华出众，自幼刻苦攻读，年纪轻轻便诗名远扬。然而，即便他满怀壮志，却因无人举荐，始终未获赏识，只能在社会底层艰难挣扎。怀着满腔忧愤，他创作了这组《马诗》。关于这组诗的创作时间，向来众说纷纭，普遍认为并非作于同一时间地点。学者吴企明在《李贺集》中提出，这组诗创作于元和九年（814年），恰逢马年，李贺触景生情，感慨万千，遂一气呵成写下这二十三首诗，而我们所探讨的这首，正是组诗的终篇。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言绝句诗，也是一首咏史诗。通过描绘汉武帝炼丹求仙无果、厩中皆平庸“肉马”的情形，讽刺了当时统治者迷信昏庸、所用非人的现象，表达了诗人李贺对有识之士被弃置不用的愤懑，以及对国家难以实现清明政治理想的忧虑。
2. 写作手法
借古讽今：“武帝爱神仙，烧金得紫烟。”表面叙述汉武帝的荒唐行径，实则暗指当朝统治者的昏聩，批判其不务正事，不能选拔真正贤能之士，巧妙地将对现实的不满蕴含于对历史的叙述中，含蓄而有力。象征：“厩中皆肉马”，“肉马”象征着朝廷中那些徒有其表、无真才实学却占据要职的官员。这些人如同不能上青天的“肉马”，无法帮助统治者实现远大抱负，也阻碍了真正有才能之人的晋升之路，形象地揭示了当时人才被埋没的社会现实。用典：“武帝爱神仙，烧金得紫烟”巧用汉武帝热衷求仙炼丹的典故，典故原意是汉武帝迷信神仙方术，耗费大量人力、物力进行炼丹等求仙活动，期望长生不老、羽化登仙，但最终只得到袅袅紫烟，求仙无果。作者在诗中借汉武帝求仙不成这一典故，影射当时统治者不务实际、追求虚妄之事的行为，讽刺了统治者将精力耗费在荒诞的求仙活动中，而不注重真正的治国理政与发掘人才。
3. 分段赏析
“武帝爱神仙，烧金得紫烟”，讲述的是汉武帝热衷于炼丹求仙的故事。彼时，汉武帝一心期盼长生不老，遂令方士将丹砂烧炼成黄金以供服食，为此耗费了大量的钱财。然而最终，他所得到的仅仅是一缕毫无价值的紫烟。此句中的“得”字，看似寻常，实则蕴含深意，犹如一把犀利的手术刀，无情地剖析并辛辣地嘲讽了炼丹求仙这一荒诞不经的行为，可谓深得“一字褒贬”的精妙之法。“厩中皆肉马，不解上青天”，紧密围绕诗题展开。汉武帝一心渴望飞升成仙，却并未豢养那些能够“拂云飞”“捉飘风”的神奇天马，反而让马厩里充斥着毫无用处的“肉马”。以“肉马”来形容这些马匹的平庸低能，实在是恰如其分。由于身为“御马”，它们享受着优渥的吃住条件，结果个个被养得肥硕笨重。这样的马，在平地上奔跑都显得极为艰难，更遑论骑着它们飞升青天了。这两句诗寓意深远，不仅暗示了汉武帝骑着天马上青天的幻想已然破灭，更隐晦地影射出当时的社会现实：那些真正有才华、有见识的人被弃之不用，而一众平庸无能之徒却纷纷得到提拔，占据高位，充斥朝廷。依靠这样一群人，国家根本无法蓬勃发展，实现清明的政治理想也就成了泡影。
4. 作品点评
这首诗尖锐且集中地针砭了当时最高统治者的迷信昏聩，揭示其用人不当的弊端。诗中讽刺之意并非直白表露，而是巧妙隐藏于词句之间，看似平实的表述，实则蕴含着丰富而深刻的意味。尤为独特的是，它以一种看似“嬉笑”的轻松口吻来呈现这一切。这种表达方式，使读者在阅读时，不会因沉重的批判而感到压抑，反而有一种轻松畅快之感。要知道，在李贺众多的作品中，这般独特的表现手法实属罕见。
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作品评价
# 此言有才不遇，国士之不幸；不得真才，亦同之不幸也。方云：言烧金已得紫烟，近可仙矣。其如肉马不解上天何？
清方扶南《李长吉诗集批注》
# 汉武帝好神仙之事，使方士炼丹砂为黄金，不就。又好西域汗血马，使贰师将军伐大宛，取其善马数十匹，中马以下牝牡三千余匹。长吉谓其烧炼则黄金化为紫烟，终不成就；所获之马又皆凡马，不可乘之以上青天，所求皆是无益之事。此首似为宪宗好神仙、信方士之说而作。
清王琦《李长吉歌诗汇解》
# 马诗二十三首各有寓意，随在读者会心，毋庸强解。唯章法似无伦次，然长吉于此不甚理会。
清黎简《李长吉集》
# 《马诗》二十三首，首首寓意，然未始不是一气盘旋，分合观之，无往不可。
清姚文燮《昌谷集注》
# 此二十三首，乃聚精会神，伐毛洗髓而出之，造意撰辞，犹有老杜诸作之未至者。率处皆是炼处，有一字手滑耶？五绝一体，实做尤难。四唐唯一老杜，此亦摭实似之；而沉着中飘萧，亦似之。
清方扶南《李长吉诗集批注》
# 《马诗》二十三首，俱是借题抒意，或美或讥、或悲或惜，大抵于所闻见之中各有所比，言马也而意初不在马矣。又每首之中皆有不经人道语。人皆以贺诗为怪，独朱子以贺诗为巧。读此数章，知朱子论诗真有卓见。
清王琦《李长吉歌诗汇解》
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