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玉
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楼
chūn
春
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·
jì
寄
cháng
长
chūn
春
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子

朝代：元作者：马钰浏览量：2
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霞
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yún
云
péng
朋
chóu
酬
yí
一
zuì
醉
。
。

译文

何必要追求富有并且追求显贵。也不必期望文章写得像白居易那样好。深入探究生命本性，才是美好的生活，珍惜守护生命的根源，才是真正的生计。隐藏玄机、保守秘密，是道家玄妙之中最紧要的。怎肯在人前炫耀口才、与人对答争辩呢。饮用千杯琼浆玉液，和霞友云朋喝醉一次。

逐句剖析

"何须求富并求贵"：何必要追求富有并且追求显贵。

"不必文章如白侍"：也不必期望文章写得像白居易那样好。

"研穷性命好生涯"：深入探究生命本性，才是美好的生活，

"保惜根源真活计"：珍惜守护生命的根源，才是真正的生计。

"藏机隐密玄中最"：隐藏玄机、保守秘密，是道家玄妙之中最紧要的。

"肯向人前夸提对"：怎肯在人前炫耀口才、与人对答争辩呢。

"琼浆玉液饮千钟"：饮用千杯琼浆玉液，

"霞友云朋酬一醉"：和霞友云朋喝醉一次。

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简介

《玉楼春·寄长春子》是金代马钰所作的一首词。马钰是全真教道士，长春子即丘处机。此词围绕修道主题展开，表达了作者对修道的见解和追求。上阕强调不必追求财富、文章，而应深入探究生命本性、保养生命本源，点明修道才是好的生活方式和真正生计。下阕进一步阐述修道要藏机隐密，不向人前夸耀，最后以饮用琼浆玉液、与修道好友同醉，描绘出修道生活的自在惬意，体现了作者淡泊名利、隐逸修道的心境。
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作者介绍

道教全真道第二代掌教，“北七真”之一

马钰（1123～1183），道教全真道第二代掌教。原名从义，字宜甫，入道后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东烟台牟平区）人。出身地方大族，富甲州里，人称“马半州”。海陵王贞元间进士，家豪富，大定八年从王喆出家学道。在王重阳仙逝后执掌全真道门。蒙古至元六年，敕封“丹阳抱一无为真人”。元武宗加封其为“丹阳抱一无为普化真君”。马钰是全真道“北七真”之一，继承王重阳性命双修理论，以清静、无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道，被后人赞评为“启迪全真，发挥玄教者也”。主张“道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基”。著作有《洞玄金玉集》《丹阳神光灿》《渐悟集》等。

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赏析

1. 分段赏析

上阙：“何须求富并求贵。不必文章如白侍”开篇直接表明观点，认为不必去追求财富和显贵，也不必苛求文章像白居易那样出色。这是对世俗价值观的一种否定，为引出修道的主题做铺垫，体现出作者超脱世俗的观念。“研穷性命好生涯，保惜根源真活计”进一步阐述修道的内涵，指出深入探究生命的本性和根源，将其作为生活的方式和生计，强调了修道对于人生的重要意义，点明了修道才是值得追求的正确道路。下阕：“藏机隐密玄中最。肯向人前夸提对”这两句讲述修道的方法和态度，在玄妙的修道之理中，要懂得隐藏机密，不轻易在他人面前夸耀自己对玄理的对答。体现了修道者应有的内敛和谦逊，以及对修道之道的尊重。“琼浆玉液饮千钟，霞友云朋酬一醉”描绘了修道生活的美好场景，以琼浆玉液比喻修道过程中获得的美好感受，与霞友云朋一起同醉。展现出修道生活的自在、惬意和超凡脱俗，表达了作者对这种修道生活的向往和享受。

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