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liǔ
柳
shāo
梢
qīng
青
·
·
cáng
藏
tóu
头

朝代：元作者：马钰浏览量：3
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。
。

译文

生死轮回自有定数，无人能左右其进程。烈焰之中，五瓣莲花悄然绽放。修得金丹妙药，炼成灵芝仙草，修行成果圆满无缺。我马钰本是愚钝之人，却在顿悟中深切体会到斩断尘缘的痛楚。劈开如山的恩情枷锁，参透千古真理，与明月共话心性。

逐句剖析

"轮不催生灭"：生死轮回自有定数，无人能左右其进程。

"焰里莲开五叶"：烈焰之中，五瓣莲花悄然绽放。

"得金花"：修得金丹妙药，

"成芝草"：炼成灵芝仙草，

"分无阙"：修行成果圆满无缺。

"生马钰愚人"：我马钰本是愚钝之人，

"然悟家缘痛切"：却在顿悟中深切体会到斩断尘缘的痛楚。

"劈恩山"：劈开如山的恩情枷锁，

"明千古"：参透千古真理，

"谈心月"：与明月共话心性。

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简介

《柳梢青·藏头》是元代道士马钰创作的藏头体词作，全词以“轮焰得成分生然劈谈”融合道家思想与人生体悟。词中围绕生死观、修行与斩断尘缘展开，通过“轮不催生灭”等句表达对生命轮回的豁达，以“劈恩山”象征斩断情感牵绊，最终指向超脱凡尘、追求心灵自由的境界。此词以哲理性语言与工整结构，展现马钰对生命本质的思考。既是对个人修行的总结，亦是对世俗情感的疏解，体现了元代道教文学中“以文载道”的特征。
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作者介绍

道教全真道第二代掌教，“北七真”之一

马钰（1123～1183），道教全真道第二代掌教。原名从义，字宜甫，入道后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东烟台牟平区）人。出身地方大族，富甲州里，人称“马半州”。海陵王贞元间进士，家豪富，大定八年从王喆出家学道。在王重阳仙逝后执掌全真道门。蒙古至元六年，敕封“丹阳抱一无为真人”。元武宗加封其为“丹阳抱一无为普化真君”。马钰是全真道“北七真”之一，继承王重阳性命双修理论，以清静、无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道，被后人赞评为“启迪全真，发挥玄教者也”。主张“道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基”。著作有《洞玄金玉集》《丹阳神光灿》《渐悟集》等。

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赏析

1. 分段赏析

上片“轮不催生灭”首句以“轮”隐喻自然规律，直言生死轮回不受外力干预，暗合《道德经》“独立而不改，周行而不殆”的宇宙观。此句奠定全词超脱生死、追求永恒的基调，体现道教“无为而治”的核心思想。“焰里莲开五叶”以烈焰中绽放的五瓣莲花为喻，既象征修行者历经劫难后的顿悟，又暗指全真教“五蕴皆空”的教义。“焰”与“莲”的意象冲突，展现红尘炽热与心性清净的辩证关系，呼应《庄子》“至人无己”的境界。“得金花，成芝草，分无阙”“金花”“芝草”皆道教丹药意象，喻指修行所得的真性与功德。“分无阙”三字强调修行成果的圆满自足，既指丹道修炼的完整性，亦暗含对世俗圆满的超越，体现“炼精化气”的内丹理论。下片“生马钰愚人”自述身份时反用“愚”字，实则以道家“大智若愚”自况。此句将肉身存在与精神觉醒并置，形成“生”与“道”的张力，呼应《坛经》“佛法在世间”的入世修行观。“然悟家缘痛切”“然悟”二字点明顿悟过程，“痛切”直指斩断尘缘的决绝。通过家庭羁绊的具象化描写，将抽象哲理转化为可感体验，类似王重阳“活死人墓”的修行叙事，展现全真派“先性后命”的修炼次第。“劈恩山，明千古，谈心月”“劈恩山”以斧劈意象象征破除情执，“心月”则取《楞严经》“心月孤悬，光吞万象”之喻。三句构成递进结构：从破除到证悟再到传道，完整呈现道教修行从个体解脱到普度众生的过程。

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