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文章解析

mǎn
满
tíng
庭
fāng
芳
·
·
zèng
赠
líng
零
kǒu
口
tòng
通
míng
明
sǎn
散
rén
人
hài
害
fēng
风
wèi
魏
gū
姑

朝代：元作者：马钰浏览量：3
shēn
身
wéi
为
nǚ
女
zǐ
子
，
，
zhì
志
sì
似
nán
男
ér
儿
。
。
wù
悟
lái
来
tiào
跳
chū
出
mén
门
ér
儿
。
。
dào
道
shàng
上
sōu
搜
xún
寻
，
，
liàn
恋
qí
其
měi
美
nǚ
女
jiāo
娇
ér
儿
。
。
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性
sì
似
gū
孤
yún
云
yě
野
hè
鹤
，
，
shì
世
chén
尘
yuán
缘
、
bù
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rě
惹
xiē
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儿
。
。
zhēn
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tuō
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sǎ
洒
，
，
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便
kān
堪
chēng
称
，
，
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比
gè
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dà
大
zhàng
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fū
夫
ér
儿
。
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zhèng
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来
qīng
清
jìng
净
，
，
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农
hé
何
xū
须
，
，
wèi
谓
rèn
认
hǔ
虎
ér
儿
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龙
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儿
。
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也
bù
不
zhěng
整
lǐ
理
lí
离
kǎn
坎
，
，
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姹
nǚ
女
yīng
婴
ér
儿
。
。
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wéi
为
dà
大
gōng
功
chéng
成
jiù
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，
，
chǎn
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一
gè
个
、
wú
无
xiāng
相
rén
人
ér
儿
。
。
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阳
chún
纯
liǎo
了
，
，
biàn
便
dé
得
yǔ
与
，
，
tài
太
shàng
上
zuò
做
ér
儿
。
。

译文

身为女子，却有男儿般的志向。悟透大道后，便跳出世俗的局限。在求道之路上探寻真理，不再留恋尘世的美女娇儿。心性如同孤云野鹤般自由不羁，世间的尘缘俗念、一丝也不沾染。这般真正的洒脱自在，完全可以称得上，比那些大丈夫还要出色。悟见本自清净的本性，又何须，执着于辨识龙虎。也不必刻意调和离坎二卦，或追寻姹女婴儿。当无为的大功告成之际，自会孕育出一个、“无相”的精神本体。待阳气纯阳圆满之时，便可与大道合一，成为道的化身。

逐句剖析

"身为女子"：身为女子，

"志似男儿"：却有男儿般的志向。

"悟来跳出门儿"：悟透大道后，便跳出世俗的局限。

"道上搜寻"：在求道之路上探寻真理，

"恋其美女娇儿"：不再留恋尘世的美女娇儿。

"性似孤云野鹤"：心性如同孤云野鹤般自由不羁，

"世尘缘、"：世间的尘缘俗念、

"不惹些儿"：一丝也不沾染。

"真脱洒"：这般真正的洒脱自在，

"便堪称"：完全可以称得上，

"比个大丈夫儿"：比那些大丈夫还要出色。

"认正本来清净"：悟见本自清净的本性，

"农何须"：又何须，

# 农何须：一作农农字疑误何须。

"谓认虎儿龙儿"：执着于辨识龙虎。

"也不整理离坎"：也不必刻意调和离坎二卦，

"姹女婴儿"：或追寻姹女婴儿。

"无为大功成就"：当无为的大功告成之际，

"产一个、"：自会孕育出一个、

"无相人儿"：“无相”的精神本体。

"阳纯了"：待阳气纯阳圆满之时，

"便得与"：便可与大道合一，

"太上做儿"：成为道的化身。

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简介

《满庭芳·赠零口通明散人害风魏姑》是金代词人马钰创作的词作。此词以女子修道为题材，上片赞扬魏姑身为女子却志如男儿、超脱世尘的洒脱心性，堪比大丈夫；下片阐述修道无需刻意追求“虎儿龙儿”“姹女婴儿”等玄虚概念，只需认取清净本性，通过无为修持成就“无相人儿”，达至阳纯境界与“太上”相契。全词以直白通俗的语言宣扬道家修行理念，强调心性清净与无为成就，体现了金元时期道教词的世俗化与哲理化特征。
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作者介绍

道教全真道第二代掌教，“北七真”之一

马钰（1123～1183），道教全真道第二代掌教。原名从义，字宜甫，入道后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东烟台牟平区）人。出身地方大族，富甲州里，人称“马半州”。海陵王贞元间进士，家豪富，大定八年从王喆出家学道。在王重阳仙逝后执掌全真道门。蒙古至元六年，敕封“丹阳抱一无为真人”。元武宗加封其为“丹阳抱一无为普化真君”。马钰是全真道“北七真”之一，继承王重阳性命双修理论，以清静、无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道，被后人赞评为“启迪全真，发挥玄教者也”。主张“道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基”。著作有《洞玄金玉集》《丹阳神光灿》《渐悟集》等。

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赏析

1. 分段赏析

上片：“身为女子，志似男儿。悟来跳出门儿”三句，点明主人公虽为女性，却有男儿般的志向，悟道后跳出世俗束缚。“道上搜寻，恋其美女娇儿”写其修行中需摒弃对世俗情爱（如“美女娇儿”）的贪恋，体现修行的决心。“性似孤云野鹤，世尘缘、不惹些儿”以“孤云野鹤”比喻心性超脱，不沾染尘世缘法，突出其洒脱不羁。“真脱洒，便堪称，比个大丈夫儿”直抒胸臆，赞其言行洒落，比大丈夫更具超凡气质，展现对修行者的推崇。下片：“认正本来清净，何须，谓认虎儿龙儿”强调修行应回归本真清净，无需执着于“龙虎”等丹道术语（代指外在功法）。“也不整理离坎，姹女婴儿”进一步表明不追求传统丹法中“离坎”（水火）、“姹女婴儿”（阴阳）的刻意调和，主张无为而修。“无为大功成就，产一个、无相人儿”直言通过无为修行可成就大功，“无相人儿”喻指内在清净的精神境界。“阳纯了，便得与，太上做儿”以“阳纯”象征修行圆满，最终可与“太上”（道）合一，收束全词，凸显内丹修炼的终极追求。

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