chūn

春

fāng

坊

zhèng

正

zì

字

jiàn

剑

zǐ

子

gē

歌

中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首咏物诗。描绘了春坊正字先辈匣中宝剑，通过描写宝剑曾入吴潭斩龙子展现其非凡来历，以“隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起”等句刻画其寒光凛冽、质地坚韧的特点，还描述了剑鞘装饰及剑身光芒。借咏剑，既表达对宝剑的赞美，又以“直是荆轲一片心，莫教照见春坊字”，含蓄地抒发诗人自己空有壮志却官职卑微、不得施展的愤懑，以及对剑主人能如剑般展露锋芒的期望。

2. 写作手法

用典：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子”句，巧用周处义兴长桥斩蛟的典故。该典故讲述周处年轻时为乡里祸害，后幡然悔悟，上山杀虎、入水斩蛟，并投身报国。作者在此将宝剑比作周处，借宝剑有如同周处斩蛟的不凡经历，暗示自身拥有类似周处的才能与勇气，渴望能像周处一样建功立业，抒发了壮志未酬之情。“提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭”句，巧用刘邦斩白蛇的典故。此典故中刘邦醉酒斩白蛇，后老妇称其子为白帝之子被赤帝之子刘邦所杀，刘邦随后举义旗反秦。作者把春坊正字的宝剑比作刘邦斩白蛇之剑，以宝剑的神威对应春坊正字及自身的才华。尽管当下被埋没，却坚信如宝剑能震慑白帝、惊哭鬼母一般，自己一旦得机遇，也能展现强大实力，表达了对自身被埋没的愤懑及对未来的坚定信念。比喻：“先辈匣中三尺水”，将宝剑比作“三尺水”，生动形象地写出了宝剑的光亮如水。“隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起”，把剑光比作从云隙中射下的月光，寒气侵人，又像一条平铺着的洁白绢带，风都吹不起，细腻地描绘出宝剑光芒的冷峻和形态的挺直。“鸊鹈淬花白鹇尾”，用白鹇尾来形容剑身上涂着鸊鹈油后的光亮色泽，使宝剑的形象更加具体可感。

3. 分段赏析

此诗开篇便直切主题，“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子”，短短两句，利落入题。其中“吴潭斩龙子”巧妙暗用《世说新语》里周处在古吴地义兴长桥斩蛟的典故。诗的前六句，诗人接连运用多个精妙比喻，如以“三尺水”喻宝剑，凸显其光泽灵动；用“隙月斜明”展现剑光清冷，好似从云隙间透下的月光，寒意袭人；“练带平铺”则将剑光比作平展的洁白绢带，质感细腻且纹丝不动；“白鹇尾”形象描绘剑身上涂鸊鹈油后的明艳色泽。同时，以“蒺藜刺”描绘剑鞘的精美。再佐以周处斩蛟故事，多维度极力称赞宝剑非凡的过往经历，此部分着重从外在表现宝剑之“利”。随后的六句，笔锋一转，着力于“传其神”。“直是荆轲一片心，莫教照见春坊字”，这两句堪称妙笔。其意是说这柄宝剑不但精美绝伦、锋利无比，更怀有一颗炽热之心，一心渴望为国排忧、为人解难，时刻盼望着能有再度展露锋芒的契机。可现实却是它长期被闲置，终日佩于九品文官春坊正字腰间。仿佛宝剑也会因之感到委屈、羞愧。在此，诗人满含深情地呼告、祈求，莫要让这满怀侠义的宝剑虚度光阴，白白让其光辉映照春坊的图书文字。这两句作为全诗的关键过渡，诗人思维天马行空，比喻别出心裁，以极具感染力的笔触，点燃全诗核心之光，将咏剑主题升华至咏人层面。自然而然地把宝剑遭受冷落、春坊正字大材小用与自身失意不得志紧密相连。表面咏叹宝剑不能尽展其用，实则书写人才无法施展才华；剑的不遇，正是春坊正字与诗人自身不遇的真实映射，由此可见，咏剑为宾，咏人才是主。诗的末尾四句“挼丝团金悬簏簌，神光欲截兰田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭”，此四句表明，即便这柄宝剑长久遭受废弃，未能得用，但其往昔神威丝毫不减。最后两句，诗人巧用刘邦斩蛇典故。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦酒醉夜行时，遇大蛇挡路，遂挥剑将蛇斩为两段。之后有人途经此地，见一老妇哭泣。询问缘由，老妇称其子乃西方之神白帝之子，化身成龙，却被赤帝之子（刘邦）斩杀，故而悲啼。言罢，老妇便消失不见，原来她是西方神母。诗人借此典故，进一步烘托出春坊正字所佩宝剑那令人惊叹的神奇威力。

4. 作品点评

这首诗构思别出心裁，笔触从剑的外形深入到其神韵，借剑的意象过渡到对人的思考。诗人巧用一连串精妙比喻，将意象与情感紧密相连，不着痕迹。用词精妙，精准勾勒出剑的气质，即便多处引经据典，也丝毫不显堆砌。诗句间跳跃的节奏，暗合着内在的情感线索，引领读者步步深入。诗作深挖主题，却能以灵动的笔触避免枯燥，是当之无愧的咏剑名篇。

# 虽笔画点缀簇密，而纵横用意甚丽。剑身剑室，纹理刻字，束带色杂，无一叠犯，乃不妨句意舂容俯仰。“秋郊”语甚奇，不厌再言。

宋刘辰翁《笺注评点李长吉歌诗》

# 钟云：七字何等气骨！看长吉诗当于此等处留心（“直是荆轲”句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 萃精求异，复不堆垛，门吻间觉有一段奇光射人。

明唐汝询《汇编唐诗十集》

# 上六句摹写剑之犀利。“正”与“政”同音，且义亦相通。“荆轲一片心”，总以未杀秦政为恨。若令照见正字，千古英魂应为愤怒。至轲之未遂厥志，非剑之不利，然亦无如时何耳。宝饰神光，等一珍重，倘遇赤帝子，则安往不利哉？贺借此以喻国士所重在良遇也。

清姚文燮《昌谷集注》卷一

# “提出”句用事直而伧。用事浑沦为贵，在贺诗尤觉其伧。

清黎简《黎二樵批点黄陶庵评本李长吉集》

# 杜诏：此二句言剑当为侠士之用，而不当置之无用之地也（“直是荆轲”二句下）。

清杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》

# 长吉好以险字作势，然如“汉武秦王听不得”，“直是荆轲一片心”，原白浑老。

清王琦《李长吉歌诗汇解》

# 从来写剑者，只形其利，此并传其神。末暗用汉祖斩白蛇事。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 此二句遥接“荆轲心”、“春坊字”二语而扩而大之，重为春坊冷官惜也。“鬼母”，《史》、《汉》作“神母”，“鬼”字佳。诗文用事，有不必全依元文者（末二句下）。

清方扶南《李长吉诗集批注》

# “春坊”，东宫官属。唐人呼已第者为“先辈”，此人必已举进士，家蓄此剑，而长吉歌之也。诗则借寓疾邪除佞之志。“莫教照见春坊字”者，言此乃剑侠肝胆所成，今徒为文士书生所有，则有不遇知己之叹，故末二句欲斩佞臣头以谢天下。

清陈沆《诗比兴笺》卷四