"有有我之境":境界有“有我之境”,
"有无我之境":和“无我之境”。“
"泪眼问花花不语":泪眼问花花不语,
# 泪眼问花花不语:“泪眼”二句:出自欧阳修的《蝶恋花》。
"乱红飞过秋千去":乱红飞过秋千去。”“
"可堪孤馆闭春寒":可堪孤馆闭春寒,
# 可堪孤馆闭春寒:“可堪”二句:出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。
"杜鹃声里斜阳暮":杜鹃声里斜阳暮。”
"有我之境也":这是有我之境。“
"采菊东篱下":采菊东篱下,
# 采菊东篱下:“采菊”二句:出自陶渊明的《饮酒·其五》。
"悠然见南山":悠然见南山。”“
"寒波澹澹起":寒波澹澹起,
# 寒波澹澹起:“寒波”二句:出自元好问的《颖亭留别》。
"白鸟悠悠下":白鸟悠悠下。”
"无我之境也":这是无我之境。
"有我之境":“有我之境”,
"以我观物":是用自己的眼光来看事物,
"故物我皆著我之色彩":所以物我都带有我自己的主观色彩。
"无我之境":“无我之境”,
"以物观物":是忘记了自我,用物去看待物,
"故不知何者为我":所以不知道自身是什么,
"何者为物":也不知道外物是什么。
"古人为词":古人作词,
"写有我之境者为多":大部分写的都是“有我之境”,
"然未始不能写无我之境":但也并非无人能写“无我之境”,
"此在豪杰之士能自树立耳":唯有豪迈出众、独具建树之人方能做到。
"境非独谓景物也":境界不仅仅是指景色和事物。
"喜怒哀乐":人内心的喜怒哀乐,
"亦人心中之一境界":同样也是人心中的一种境界。
"故能写真景物":所以能写出真景物,
"真感情者":真感情的人,
"谓之有境界":那他才是有境界的。
"否则谓之无境界":否则就是无境界。
"境界有大小":境界有大也有小,
"不以是而分优劣":不能以大小为标准来评判孰优孰劣。“
"细雨鱼儿出":细雨鱼儿出,
# 细雨鱼儿出:“细雨”二句:出自杜甫的《水槛遣心·其一》。
"微风燕子斜":微风燕子斜”
"何遽不若":哪里比不上“
"落日照大旗":落日照大旗,
# 落日照大旗:“落日”二句:出自杜甫的《后出塞·其二》。
"马鸣风萧萧":马鸣风萧萧”。“
"宝帘闲挂小银钩":宝帘闲挂小银钩”
# 宝帘闲挂小银钩:出自秦观的《浣溪沙》。
"何遽不若":哪里比不上“
"雾失楼台":雾失楼台,
# 雾失楼台:“雾失”二句:出自宋代秦观《踏莎行·郴州旅舍》。
"月迷津渡":月迷津渡”
"也":了。
"词至李后主而眼界始大":词到了李煜那里眼界才开始变阔大,
# 李后主:即李煜。
"感慨遂深":感慨逐渐加深,
"遂变伶工之词而为士大夫之词":慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。
# 伶工:古时指乐师或演员。
"周介存置诸温韦之下":周介存把他的词列在温庭筠和韦应物的下面,
# 周介存:即周济,字介存,清词论家,词人。
"可为颠倒黑白矣":真是颠倒了黑白。“
"自是人生长恨水长东":自是人生长恨水长东”
# 自是人生长恨水长东:出自五代李煜的《相见欢》。
"、":、“
"流水落花春去也":流水落花春去也,
# 流水落花春去也:“流水”二句:出自李煜的《浪淘沙》。
"天上人间":天上人间”,
"《金荃》《浣花》":温庭筠的《金荃》、韦庄的《浣花》,
"能有此气象耶":能有这样的气象?
"古今之成大事业、":从古至今,那些做成大事业,
"大学问者":大学问的人,
"罔不经过三种之境界":没有不经历三种境界的:“
# 罔:没有。
"昨夜西风凋碧树":昨夜西风凋碧树。
# 昨夜西风凋碧树:“昨夜”三句:出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。
"独上高楼":独上高楼,
"望尽天涯路":望尽天涯路。”
"此第一境界也":这是第一种境界。“
"衣带渐宽终不悔":衣带渐宽终不悔,
# 衣带渐宽终不悔:“衣带”二句:出自柳永的《蝶恋花》。
"为伊消得人憔悴":为伊消得人憔悴。”
"此第二境界也":这是第二种境界。“
"众里寻他千百度":众里寻他千百度,
# 众里寻他千百度:“众里”四句:出自辛弃疾的《青玉案》。
"蓦然回首":蓦然回首,
"那人却在":那人却在,
"灯火阑珊处":灯火阑珊处。”
"此第三境界也":这是第三种境界。
"此等语皆非大词人不能道":这些话都是大词人才能作出来。
"然遽以此意解释诸词":但是根据这个意思解释诗词,
"恐为晏欧诸公所不许也":恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
# 晏欧:晏同叔和欧阳修。
"大家之作":大作家的作品,
"其言情也必沁人心脾":表述情绪会让人感觉内心清新爽朗,
"其写景也必豁人耳目":写景也一定会让人开拓视听。
"其辞脱口而出":他们的话语脱口而出,
"无矫揉妆束之态":没有刻意的揉捏装扮。
"以其所见者真":这是因为他们能看到事物真正的状态,
"所知者深也":能了解到事物的深处。
"诗词皆然":诗词都是这样。
"持此以衡古今之作者":用这个方法来衡量古今的作者,
"可无大误也":不会有大的错误。
"诗人对宇宙人生":诗人面对宇宙人生,
"须入乎其内":应该进入其中,
"又须出乎其外":又应该游离其外。
"入乎其内":进入其中,
"故能写之":所以能描写它。
"出乎其外":游离其外,
"故能观之":所以能观察它。
"入乎其内":进入其中,
"故有生气":所以有生气。
"出乎其外":游离其外,
"故有高致":所以有高雅的情致。
"美成能入而不出":周邦彦能进却不能出来。
# 美成:即周邦彦。
"白石以降":自姜夔以来,
# 白石以降:自从姜夔以后。白石,即姜夔,号白石道人。
"于此二事皆未梦见":这两种状态在梦里也没有见过啊。
近现代著名学者、词人
王国维(1877~1927),近现代学者、词人。初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫,浙江海宁人。其职业经历丰富,曾任通州、苏州等地师范学堂教习,学部图书局编辑,清华研究院教授等。王国维从事戏曲、小说、词以及西方哲学、美学的研究,主张以地下实物资料参订文献史料,提出“二重证据法”,对甲骨文、古代史、辽金元史、宋元戏曲史等研究贡献巨大。尤工词,他提倡“境界” 说,主张“自然”,所作取径南唐、北宋。著有《人间词话》《曲录》《宋元戏曲考》《静庵文集》《观堂集林》等。
1. 主题及内容介绍
这是一部运用西洋美学理论来剖析中国传统文学的著作。文章将“境界”视为文学创作的巅峰追求,分别从表现手法、创作者与客体之间的关系、以及创作的环境条件等多个维度,对诗境的含义、营造境的方法以及境界的层次划分等问题进行了系统且深入的探讨。
2. 分段赏析
第一则:评论诗词,应以境界作为最高标准。一首词倘若拥有境界,自然会显得格调高雅、超凡脱俗。这也正是五代到北宋时期的词之所以精妙绝伦的原因。第二则:从词人的表现手法角度看,境界可分为“造境”和“写境”两类。这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的依据。不过,这两种境界实则难以截然区分清楚。因为伟大的诗人凭借想象构造出的境地,必定要与现实生活相契合;而通过写实手法描摹出的境地,也必然是趋近于理想化的。第三则:从创作主体与客体的关系来看,境界又能分为“有我之境”和“无我之境”。“有我之境”是作者站在自身的角度去观察、认识事物,借外物抒发自己的情怀,所以事物都带上了作者自身的情感色彩。“无我之境”则是站在事物本身的角度去观察、认识事物,达到物我两忘的境界,以至于最后都分不清哪里是作者,哪里是事物了。古人创作词作,大多写“有我之境”,但并非没有人能够写出“无我之境”,只有豪迈杰出的人才能达成。第四则:要创作出“无我之境”,词人唯有在超脱世俗、心境散淡静谧时才能做到。要创作出“有我之境”,词人则必须在强烈情感的动态作用下,以平静的心态去抒发情感才能达成。所以,前者呈现出优美的特质,后者展现出宏壮的风格。第六则:我们所说的“境”,并非仅仅指景物。喜怒哀乐,同样也是人心中的一种境界。因此,能够真实地描写景物、抒发情感的,就叫做有境界;否则,就叫做无境界。第七则:宋祁《玉楼春》词里有“红杏枝头春意闹”这句话,仅仅用了一个“闹”字,整首词的境界就全然展现出来了。张先《天仙子》词里有“云破月来花弄影”这句话,仅用了一个“弄”字,整首词的境界也都呈现出来了。
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