朝代：唐作者：李贺浏览量：1
译文
洞庭湖水映明月，千里波光荡漾，凉风吹，大雁鸣，天空倒映在碧湖上。山石上生长的九节菖蒲已经枯死，湘水中的水神弹着琴瑟迎请帝子降临。山头的老桂树散发着古朴的清香，帝子未来，雌龙怨吟湖水泛寒光。只见水边群鱼随着水中小神游荡，姑且把珍珠投水中，乞求帝子赐吉祥。
逐句剖析
"洞庭明月一千里"：洞庭湖水映明月，千里波光荡漾，
# 一千里：指帝子所管辖的地区。,明月：一作帝子。,洞庭：在长沙巴陵，方圆五百里。
"凉风雁啼天在水"：凉风吹，大雁鸣，天空倒映在碧湖上。
# 天在水：湖平浪静，天映水中。
"九节菖蒲石上死"：山石上生长的九节菖蒲已经枯死，
# 九节菖蒲：菖蒲的一种，多年水生草本植物，可入药。《神仙传》：“中岳石上菖蒲，一寸九节，王兴采食之， 得长生焉。”
"湘神弹琴迎帝子"：湘水中的水神弹着琴瑟迎请帝子降临。
# 湘神：湘水中侍从帝子的水神。
"山头老桂吹古香"：山头的老桂树散发着古朴的清香，
# 老桂：桂老，故其香为古香。
"雌龙怨吟寒水光"：帝子未来，雌龙怨吟湖水泛寒光。
# 雌龙：帝子女神，故曰雌龙。《史记·夏本纪》：“天降龙二，有雌雄。”
"沙浦走鱼白石郎"：只见水边群鱼随着水中小神游荡，
# 白石郎：水中小神。古乐府《白石郎曲》：“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”,沙浦：水边。
"闲取真珠掷龙堂"：姑且把珍珠投水中，乞求帝子赐吉祥。
# 龙堂：河伯所居殿堂。这里泛指水中。语本《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。,真珠：即珍珠。,闲取：漫取，姑且拿取之意。
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简介
《帝子歌》是唐代诗人李贺创作的七言古诗。诗中开篇描绘出洞庭湖上明月千里、凉风拂动、雁啼声声、水天交融的奇幻景象。接着围绕帝子传说，展现出湘神弹琴迎接帝子等情节，构建出一个凄美动人的爱情故事。李贺运用丰富奇特的想象，营造出清空幽冷的意境，这是其典型的浪漫主义写作手法。前半部分借洞庭湖景渲染氛围，后半部分借神话传说抒情。从诗中可感受到，在这奇幻的故事背后，寄托着李贺仕途不顺、人生悲凉的感慨。全诗意境奇幻、想象大胆，充分彰显出李贺诗歌独特的浪漫主义风格，虽内容隐晦，却具有极强的艺术感染力。
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作者介绍
中唐著名诗人，“诗鬼”
李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。
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背景
《帝子歌》具体创作时间难以确定。有观点认为，李贺或许是在南游期间，以《楚辞》为蓝本创作了此诗。刘衍在《李贺诗校笺证异》中提到：“李贺南行至楚地，怀有屈原般的情思，因而仿照《湘君》《湘夫人》创作了《帝子歌》以及《湘妃》。”李贺这次南游的时间，大致推测在其入京之前。至于创作动机，学界说法不一。清代王琦主张此诗意在祈求长生，而姚文燮则认为是在进行讽刺，各种观点争论不休，至今尚无定论。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言古诗，也是一首融合神话传说与个人情感的诗。描绘了洞庭湖上明月千里、凉风雁啼、水天相接的奇幻景象，围绕帝子传说构建出湘神弹琴迎帝子的凄美爱情故事。营造出清空幽冷的意境，借这些景象，表达了诗人李贺仕途不顺、人生悲凉的感慨。
2. 写作手法
想象：整首诗充满想象，如“湘神弹琴迎帝子”“雌龙怨吟寒水光”“闲取真珠掷龙堂”等，将神话人物与情节融入诗中，构建出奇幻的神话场景。拟人：“雌龙怨吟寒水光”，赋予雌龙“怨吟”的人的情感与行为，使雌龙形象更加生动，增添诗歌的奇幻色彩。
3. 分段赏析
首联伊始，诗人勾勒出洞庭湖的浩渺景致：明月高悬，银辉洒遍千里湖面，水天仿若融为一体。凉风悠悠拂过，大雁的啼鸣声划破长空，为这空旷之境增添几分清冷，瞬间营造出清空幽冷的氛围。颔联中，青石上的九节菖蒲已然枯萎，这般景象不禁令诗人心生感慨，思考世间何处有不死仙药、仙人踪迹又在何方。于这波光闪烁的夜色里，侧耳细听，仿佛能捕捉到湘灵弹奏瑟音的幽怨曲调，似是在虔诚恭迎帝子降临。颈联诗意陡然一转，时光悠悠流逝，山头桂树历经岁月洗礼已然苍老，可帝子的身影始终未曾出现。唯有那雌龙，在寒光粼粼的湖面上，发出如怨如慕的低吟。尾联描绘出一群小鱼在幽静湖水中自在穿梭的画面。帝子难以得见，人们便效仿《九歌·湘君》中“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦”之举，将珍珠投入水中。这并非简单的投掷，而是饱含着人们对帝子的深切祈愿，期望能借此获得她的祝福。
4. 作品点评
《帝子歌》与李贺的另一诗作《湘妃》在诸多方面极为相似。从意境来看，二者皆营造出幽冷的氛围，给人以清冷孤寂之感。在用词上，更是有诸多呼应之处，《帝子歌》中的“千年”与《湘妃》里的“古香”，《帝子歌》中的“凉夜”和《湘妃》中的“凉风”，还有《帝子歌》的“雌龙吟怨”对应《湘妃》的“吟古龙”，“山头老桂”对应“九山静绿”，以及“幽愁”与“吟怨”等，都展现出用词风格的一致性。鉴于此，这两首诗堪称姐妹篇。而《湘妃》表意相对清晰明确，其内涵能够为我们正确解读较为隐晦的《帝子歌》提供有力的帮助。
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作品评价
# 徒别，诡而无情。
宋刘辰翁《笺注评点李长吉歌诗》卷一
# “一千里”，言其所治之地其广。“凉风雁啼”，深秋之候。“天在水”，天光下映水中，风平浪静，佳景可想（首二句下）。“湘神弹琴”，即《楚辞》使湘灵鼓瑟之意。盖帝子贵神也，下人不敢渎请，转祈湘神弹琴以迎，以冀望其神之来格（“湘神弹琴”句下）。以下言帝子不肯来格。桂老，故其香称为“古香”。帝子为女神，故龙言“雌龙”。二句写帝子不来、景象寂寥之意（“山头老桂”一联下）。“白石郎”亦水神也。尊贵之神不来，纷纷奔走者，唯小水之神而已。“闲取真珠掷龙堂”，犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意，明己之珍宝不敢爱惜，以求神之昭鉴，庶几其陟降于庭也。……此篇旨趣全仿《楚辞·九歌》，会其意者，绝无怪处可觅（末二句下）。
清王琦《李长吉歌诗汇解》
# 洞庭五百里，以常游于潇、湘、澧、沅，则千里也。洞庭水阔，天在水，无际也。凉风雁啼，秋至也。九节菖蒲，食之长生，而今死于石上，言二女为神，不复住人间也。常游，故湘神迎之。又言帝子之游，时移世远，是不可知，而山头之桂逄秋开落，古昔之香，犹在也。雌龙塞吟，似怨帝子之不见。而沙浦走鱼之子，闲取珍珠掷之龙堂，以游戏于其间，是龙为不灵也。龙且不灵，尚何帝子之可知。
清曾益《昌谷集》卷一
# 元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？古乐府云：‘白石郎，临江居，前导江伯后从鱼。’此时当为后指引而掷珠于龙堂之中矣。
清姚文燮《昌谷集注》卷一
# 似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。“湘神弹琴迎帝子”以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。
清方扶南《李长吉诗集批注》卷一
# 本屈原“帝子降兮北渚”句，盖有伤于唐之王子，而托洞庭帝子而发之。掷珠龙堂，无情之感，非所欲见而见也。沙浦二句冷妙。
清陈本礼《协律钩玄》卷一引董伯音
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