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文章解析

biǎn
扁
què
鹊
jiàn
见
cài
蔡
huán
桓
gōng
公

朝代：先秦作者：韩非浏览量：1
biǎn
扁
què
鹊
jiàn
见
cài
蔡
huán
桓
gōng
公
，
，
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立
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，
biǎn
扁
què
鹊
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：“
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，
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深
。”
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桓
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曰
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人
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扁
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鹊
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曰
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扁
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君
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治
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将
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深
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桓
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侯
bú
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扁
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又
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扁
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胃
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侯
yòu
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bú
不
yìng
应
。
。
biǎn
扁
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chū
出
，
，
huán
桓
hóu
侯
yòu
又
bú
不
yuè
悦
。
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扁
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桓
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扁
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鹊
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已
táo
逃
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秦
yǐ
矣
。
。
huán
桓
hóu
侯
suì
遂
sǐ
死
。
。

译文

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公因此不治而死。

逐句剖析

"扁鹊见蔡桓公"：扁鹊进见蔡桓公，

# 蔡桓公：本文所谓的蔡桓公，据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为齐桓公，史称田齐桓公或齐桓公午，本名田午。,扁鹊：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（今河北任丘市）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。

"立有间"：在蔡桓公面前站了一会儿，

# 有间：一会儿。,立：站立。

"扁鹊曰"：扁鹊说：“

"君有疾在腠理"：您在肌肤纹理间有些小病，

# 腠理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。,疾：古时疾与病的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

"不治将恐深"：不医治恐怕会加重。”

# 恐：恐怕，担心。,将：要。

"桓侯曰"：蔡桓公说：“

"寡人无疾"：我没有病。”

# 寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比孤复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为我。

"扁鹊出"：扁鹊离开后，

"桓侯曰"：蔡桓公说：“

"医之好治不病以为功"：医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领！”

# 医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好，喜欢。（另解：医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。 医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好，习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）

"居十日"：过了十天，

"扁鹊复见"：扁鹊再次进见蔡桓公，

"曰"：说：“

"君之病在肌肤"：您的病在肌肉里，

# 肌肤：肌肉。

"不治将益深"：不及时医治将会更加严重。”

# 益：更，更加。

"桓侯不应"：蔡桓公不理睬。

"扁鹊出"：扁鹊离开后，

"桓侯又不悦"：蔡桓公又不高兴。

"居十日"：又过了十天，

"扁鹊复见"：扁鹊再一次进见蔡桓公，

"曰"：说：“

"君之病在肠胃"：您的病在肠胃里了，

"不治将益深"：不及时治疗将要更加严重。”

# 将：要。

"桓侯又不应"：蔡桓公又没有理睬。

# 应：答应，理睬。

"扁鹊出"：扁鹊离开后，

"桓侯又不悦"：蔡桓公又不高兴。

"居十日"：又过了十天，

# 居十日：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

"扁鹊望桓侯而还走"：扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。

# 望桓侯而还走：远远地看见桓侯，小步后退着走。还：通“旋”，转身。走：小步快走。

"桓侯故使人问之"：蔡桓公于是特意派人问他，

# 故：特意。（另解：于是。）

"扁鹊曰"：扁鹊说：“

"疾在腠理"：小病在皮肤纹理之间，

"汤熨之所及也"：汤熨的力量所能达到的；

# 及：达到。,汤熨：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作烫。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。

"在肌肤"：病在肌肉和皮肤里面，

"针石之所及也"：用针灸可以治好；

# 针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。

"在肠胃"：病在肠胃里，

"火齐之所及也"：用火剂汤可以治好；

# 火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作剂。

"在骨髓"：病在骨髓里，

"司命之所属"：那是司命神管辖的事情了，

# 司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。

"无奈何也"：医生是没有办法医治的。

# 无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

"今在骨髓"：现在病在骨髓里面，

"臣是以无请也"：我因此不再请求为他治病了。”

# 臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。）

"居五日"：过了五天，

"桓侯体痛"：蔡桓公身体疼痛，

"使人索扁鹊"：派人寻找扁鹊，

# 索：寻找。,使：指使，派人。

"已逃秦矣"：扁鹊已经逃到秦国了。

"桓侯遂死"：蔡桓公因此不治而死。

# 遂：于是，就。

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简介

《扁鹊见蔡桓公》是战国思想家韩非写的一篇寓言故事。它讲的是蔡桓公因为害怕知道病情而拒绝看病，结果小病拖成大病，最后全身疼痛死去的故事。这个故事就是要告诉人们，特别是当权者，要敢于面对自己的问题，无论是个人困难还是社会危机，都应该早点想办法解决。韩非在讲故事说道理的过程中，称赞了神医扁鹊的智慧和先见之明，同时批评了蔡桓公的顽固和糊涂。文章语言简单直接，不啰嗦也不故弄玄虚，是篇好文章。
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作者介绍

战国末期法家学说的集大成者

韩非（前280？～前233），即韩非子，战国末期法家学派的主要代表、哲学家。出身韩国贵族，与李斯同师事荀子。曾献策韩王未被用，著文《孤愤》《五蠹》《说难》受秦王重视，却因谗害死于秦狱。他吸收道、儒、墨各家的思想，继承发展前期法家思想，集法家学说的大成，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。著有《韩非子》。

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背景

战国之世，群雄并立，干戈频仍，亦为贤才辈出、学术勃兴之时。诸子百家为扬己说，纷纷著书立言、聚徒讲学。“时势造英雄”，如此世道，要求当时著述需逻辑谨严，选材精审，说理透辟，方能服人。《韩非子》即为其中佼佼者，其《解老》《喻老》二篇，乃道家经典《老子》之重要注疏。韩非曾以“欲制物于其细”之见，援引史事与民间传说，重释《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”之哲学命题。其文汇于《韩非子・喻老》，于剔除老子哲学消极玄虚之弊的同时，融入新义，深拓其朴素辩证法。《扁鹊见蔡桓公》即出自《喻老》篇，述扁鹊数为蔡桓公诊病而桓公忌医之事，于简淡叙事中蕴含生活哲思。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇寓言故事，也是一篇叙事散文。讲述了扁鹊多次拜见蔡桓公，指出其病情逐渐加重，而蔡桓公始终拒绝医治，最终病入骨髓、无法救治而亡的故事。体现了对待自身问题或错误应及时正视、积极补救的道理，也反映了讳疾忌医终将酿成严重后果的事实。

2. 分段赏析

首段（自起句至“医治好治不病以为功”）交代了事件背景首句“扁鹊见蔡桓公”叙明故事主宾：扁鹊姓秦名越人，医术精绝；蔡桓公即后文所称桓侯，为蔡国君主。扁鹊首次指出桓侯已患病，但病情尚浅，及时治疗可痊愈。“立有间”三字既简笔勾勒扁鹊诊病过程，更显其仅凭片时观察便知症结的神妙医术。然桓侯对警告不以为意，反谓医者喜治无病之人以邀功，其“讳疾忌医”之态初现。桓侯否认自己有病，并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人，以此来当做自己的功劳。次段（自“居十日”至“桓侯又不悦”）继接前文，故事情节得到进一步发展，扁鹊十日后再次觐见桓侯，言病症已入肌肤，不治将深。“复见”“居十日”点明病情迁延之序，扁鹊再三进谏，见医者仁心。“君之病在肌肤”一句，正应前番“不治将恐深”之断。然桓侯仍置若罔闻，且面露不悦，其固执之性渐显。体现了医者父母心的负责态度。“君之病在肌肤”一句印证了前文“不治将恐深”的推断。尽管扁鹊善言劝诫，但桓侯还是不予理睬，甚至表示出不满。三段（自“居十日”至“桓侯又不悦”）不久，桓侯病入肠胃，扁鹊论断再得印证，言不治则病势益深。然桓公仍拒纳忠言，对医者再三指陈病情深为不悦。至此，桓侯疾患日重，桓侯患疾渐深，渐入不治之境，这一情节为下文的转折做好了铺垫。尽管扁鹊的预测与之前“不治将恐深”的判断一致，这两个“居十日”的递进描写，既呈现了病情加重过程，也刻画了扁鹊坚持劝谏的医者仁心，同时为后续转折埋下伏笔。四段（自“居十日”至“臣是以无请也”）此为故事高潮，扁鹊遥见桓侯即转身疾走，这个反常举动制造了紧张氛围——说明病情已到无法挽救的地步。当桓侯派人追问时，扁鹊详细解释了治疗时机：病在表皮可用热敷，肌肤层适合针灸，肠胃病需汤药调理。但如今病入骨髓，已超出人力所能救治的范围。这个情节既解释了前文扁鹊态度转变的原因，也强化了“延误治疗导致不可逆后果”的主题。此前耐心进谏，今见病入膏肓而“还走”足证桓侯疾患已药石罔效。五段（自“居五日”至篇末）结局部分简明扼要：桓侯最终病发身亡，扁鹊离开蔡国避祸。故事虽戛然而止，却深刻揭示了"防微杜渐"的道理，同时暗讽了当权者讳疾忌医、迁怒他人的执政弊病。全文通过四次诊断的递进描写，生动展现了忽视小病终酿大祸的过程，具有强烈的警示意义。

3. 作品点评

此文以桓侯病情演变为脉络，结构紧凑流畅、起伏有序，层层推进说理。作者用三迭之法，借扁鹊数次进谏深化题旨。扁鹊反复规劝与桓公漠然置之形成鲜明对照，不事雕琢便勾勒出人物特质：扁鹊医术精而责任心强，桓公则骄矜自用、固执不化。

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作品评价

# 短短的篇幅里，塑造了两个个性鲜明的古代人物形象；寓爱憎、褒贬于事实叙述之中，并不直接说出结论；过程的叙述，层层递进，曲折有致，引人入胜。

现代辽宁省作协主席王充闾《充闾文集·古文今赏》

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