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文章解析

jí
棘
cì
刺
diāo
雕
hóu
猴

朝代：先秦作者：韩非浏览量：2
yān
燕
wáng
王
hào
好
wēi
微
qiǎo
巧
，
，
wèi
卫
rén
人
qǐng
请
yǐ
以
jí
棘
cì
刺
zhī
之
duān
端
wéi
为
mǔ
母
hóu
猴
。
。
yān
燕
wáng
王
yuè
说
zhī
之
，
，
yǎng
养
zhī
之
yǐ
以
wǔ
五
chéng
乘
zhī
之
fèng
奉
。
。
wáng
王
yuē
曰
：“
：“
wú
吾
shì
视
guān
观
kè
客
wéi
为
jí
棘
cì
刺
zhī
之
mǔ
母
hóu
猴
。”
。”
kè
客
yuē
曰
：“
：“
rén
人
zhǔ
主
yù
欲
guān
观
zhī
之
，
，
bì
必
bàn
半
suì
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bú
不
rù
入
gōng
宫
，
，
bù
不
yǐn
饮
jiǔ
酒
shí
食
ròu
肉
，
，
yǔ
雨
jì
霁
rì
日
chū
出
，
，
shì
视
zhī
之
yàn
晏
yīn
阴
zhī
之
jiān
间
，
，
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而
jí
棘
cì
刺
zhī
之
mǔ
母
hóu
猴
nǎi
乃
kě
可
jiàn
见
yě
也
。”
。”
yān
燕
wáng
王
yīn
因
yǎng
养
wèi
卫
rén
人
，
，
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不
néng
能
guān
观
qí
其
mǔ
母
hóu
猴
。
。
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郑
yǒu
有
tái
台
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下
zhī
之
yě
冶
zhě
者
，
，
wèi
谓
yàn
燕
wáng
王
yuē
曰
：“
：“
chén
臣
wéi
为
xuē
削
zhě
者
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也
，
，
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wēi
微
wù
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必
yǐ
以
xuē
削
xuē
削
zhī
之
，
，
ér
而
suǒ
所
xuē
削
bì
必
dà
大
yú
于
xuē
削
。
。
jīn
今
jí
棘
cì
刺
zhī
之
duān
端
bù
不
róng
容
xuē
削
fēng
锋
，
，
nán
难
yǐ
以
zhì
治
jí
棘
cì
刺
zhī
之
duān
端
。
。
wáng
王
shì
试
guān
观
kè
客
zhī
之
xuē
削
，
，
néng
能
yǔ
与
bù
不
néng
能
kě
可
zhī
知
yě
也
。”
。”
wáng
王
yuē
曰
：“
：“
shàn
善
。”
。”
wèi
谓
wèi
卫
rén
人
yuē
曰
：“
：“
kè
客
wéi
为
jí
棘
cì
刺
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之
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母
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何
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以
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治
zhī
之
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yuē
曰
：“
：“
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以
xuē
削
。”
。”
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王
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曰
：“
：“
wú
吾
yù
欲
guān
观
jiàn
见
zhī
之
。”
。”
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客
yuē
曰
：“
：“
chén
臣
qǐng
请
zhī
之
shè
舍
qǔ
取
zhī
之
。”
。”
yīn
因
táo
逃
。
。

译文

燕王喜欢小巧玲珑的东西，有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴。燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉，在雨停日出，阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的请猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠，对燕王说：“我是做削刀的人，各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端。大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。

逐句剖析

"燕王好微巧"：燕王喜欢小巧玲珑的东西，

# 微巧：小巧的东西。

"卫人请以棘刺之端为母猴"：有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴。

# 母猴：又叫沐猴、猕猴。,棘：俗称酸枣树，多刺。

"燕王说之"：燕王很高兴，

"养之以五乘之奉"：用三十平方里土地的俸禄供养他。

# 乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。

"王曰"：燕王说：“

"吾视观客为棘刺之母猴"：我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”

"客曰"：卫人说：“

"人主欲观之"：君王要想看它，

"必半岁不入宫"：必须在半年中不到内宫住宿，

"不饮酒食肉"：不饮酒吃肉，

"雨霁日出"：在雨停日出，

# 霁：雨止天晴。

"视之晏阴之间"：阴晴交错的时候再观赏，

# 晏阴：阴暗。

"而棘刺之母猴乃可见也"：只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的请猴。”

"燕王因养卫人"：燕王因而把这个卫人供养了起来，

"不能观其母猴"：但不能看他刻的猕猴。

"郑有台下之冶者"：郑国有个为国君服杂役的铁匠，

# 冶者：打铁的人。,台下：为国君服杂役的奴仆。

"谓燕王曰"：对燕王说：“

"臣为削者也"：我是做削刀的人，

# 削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。

"诸微物必以削削之"：各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，

"而所削必大于削"：被雕刻的东西一定会比削刀大。

"今棘刺之端不容削锋"：现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，

"难以治棘刺之端"：削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端。

# 端：顶端。,治：同“制”，造，作。

"王试观客之削"：大王不妨看看他的削刀，

"能与不能可知也"：能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”

"王曰"：燕王说：“

"善"：好。”

"谓卫人曰"：于是对那个卫人说：“

"客为棘刺之母猴也"：你在棘刺尖上制作猕猴，

"何以治之"：用什么来刻削？”

"曰"：卫人说：“

"以削"：用削刀。”

"王曰"：燕王说：“

"吾欲观见之"：我想看看你的削刀。”

"客曰"：卫人说：“

"臣请之舍取之"：请您允许我到住处去取削刀。”

"因逃"：趁机就逃跑了。

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简介

《棘刺雕猴》是先秦时期韩非子创作的一篇寓言故事。在现实生活中，有些人爱吹牛皮，借此骗吃骗喝，公然无视客观事实，随心所欲编造谎言，欺骗善良之人以达个人目的。这类形形色色的人给他人和社会带来极大危害，破坏社会和谐。当然，吹牛皮、说大话者终究会受到惩罚。这则寓言故事不仅展现人性的微妙，揭示智慧与欺诈间的微妙平衡，还以生动情节揭示人性中的贪婪与欺诈，赞美智慧与正直的力量。它告诫我们，面对诱惑与谎言时，应保持清醒头脑，运用理性思维辨别真伪，不让一时痴迷蒙蔽双眼；也说明真正的艺术与才华，不是靠虚假与欺骗堆砌的，说大话者终究会受到惩罚。
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作者介绍

战国末期法家学说的集大成者

韩非（前280？～前233），即韩非子，战国末期法家学派的主要代表、哲学家。出身韩国贵族，与李斯同师事荀子。曾献策韩王未被用，著文《孤愤》《五蠹》《说难》受秦王重视，却因谗害死于秦狱。他吸收道、儒、墨各家的思想，继承发展前期法家思想，集法家学说的大成，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。著有《韩非子》。

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背景

《棘刺雕猴》出自战国末期韩非所著《韩非子・外储说左上》，是一篇说理散文。文章围绕明君治国之道展开，全篇共分六章，分别从“忠言逆耳”“民逐利、士求名”“以身作则”“诚信”等维度进行论述，蕴含深刻的思想价值，为后世治理与处世提供了重要借鉴。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一则寓言故事，也是一篇讽喻性散文。故事通过描绘欺诈者的巧言令色与识破骗局的过程，揭示了人性中的贪婪与狡诈，告诫人们面对诱惑需保持理性，戳穿谎言，同时批判靠虚假欺世终将自食恶果。

2. 分段赏析

“燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴”两句交代故事起因。一个“好”字点明燕王对“微巧”技艺的痴迷，为受骗埋下伏笔；“请”字展现卫人主动行骗的姿态，“棘刺之端为母猴”以违背常理的夸张说法，凸显其欺诈之大胆，也暗示出这场骗局的荒诞性。“客曰：‘人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。’”此句为卫人精心编造的谎言。他通过设置“半岁不入宫，不饮酒食肉”等苛刻条件，利用燕王急于观赏的心理，巧妙拖延时间，同时借助“雨霁日出，视之晏阴之间”这类模糊的自然条件描述，让骗局看似合理，实则是为无法兑现承诺制造托辞，尽显其狡猾欺诈之态。“郑有台下之冶者，谓燕王曰：‘臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。’”冶者这番话基于客观事实与常识进行推理。作为专业的冶工，他从雕刻工具与雕刻对象的关系出发，指出“棘刺之端不容削锋”的现实矛盾，以理性思维揭穿卫人的谎言，展现出其敏锐的洞察力和基于常识的智慧，也为燕王识破骗局提供了关键思路。“王曰：‘善。’谓卫人曰：‘客为棘刺之母猴也，何以治之？’曰：‘以削。’王曰：‘吾欲观见之。’客曰：‘臣请之舍取之。’因逃。”这段对话推动故事走向结局。燕王接受冶者建议后质问卫人，而卫人面对询问，先是以“以削”敷衍，在被要求展示工具时，只能以“请之舍取之”为由逃走，其前后矛盾的表现和仓皇逃跑的行为，彻底暴露了骗局本质，也印证了冶者推理的正确性。“计谋没有一定的标准，为君王进献计谋的人如果信口开河，君干就会遇到类似‘棘刺之端为母猴’的骗局。”结尾这句话从故事中提炼出深刻道理。它点明了故事的警示意义，指出当缺乏判断标准，面对毫无根据的夸大言辞时，君主容易受骗，同时也映射出在现实生活中，那些无视客观实际、信口开河的欺诈行为终将被识破，强调了依据常识和理性判断的重要性。

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