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zhuāng
庄
zǐ
子
èr
二
zé
则

朝代：先秦作者：庄子浏览量：2
běi
北
míng
冥
yǒu
有
yú
鱼
běi
北
míng
冥
yǒu
有
yú
鱼
，
，
qí
其
míng
名
wéi
为
kūn
鲲
。
。
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鲲
zhī
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大
，
，
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qí
其
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千
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里
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也
；
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wéi
为
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鸟
，
，
qí
其
míng
名
wéi
为
péng
鹏
。
。
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鹏
zhī
之
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背
，
，
bù
不
zhī
知
qí
其
jǐ
几
qiān
千
lǐ
里
yě
也
；
；
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怒
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飞
，
，
qí
其
yì
翼
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若
chuí
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zhī
之
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云
。
。
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是
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也
，
，
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于
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南
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冥
。
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南
míng
冥
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，
，
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也
。
。
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zhě
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》
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，
，
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于
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冥
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也
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里
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也
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，
，
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wù
物
zhī
之
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也
。
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cāng
苍
cāng
苍
，
，
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其
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所
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至
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极
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邪
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其
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是
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上
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庄
zǐ
子
yǔ
与
huì
惠
zǐ
子
yóu
游
yú
于
háo
濠
liáng
梁
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之
shàng
上
。
。
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庄
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矣
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xún
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问
wǒ
我
。
。
wǒ
我
zhī
知
zhī
之
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濠
shàng
上
yě
也
。”
。”

译文

北冥有鱼北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是一个，天然形成的水池。《齐谐》，是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。庄子与惠子游于濠梁之上庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”

逐句剖析

"北冥有鱼"：北冥有鱼

"北冥有鱼"：北海有一条鱼，

# 北冥：北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。

"其名为鲲"：它的名字叫做鲲。

# 鲲：大鱼名。

"鲲之大"：鲲体积巨大，

"不知其几千里也"：不知道有几千里；

# 不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。千里也：应有千里之大。

"化而为鸟"：鲲变化成为鸟，

"其名为鹏"：它的名字叫做鹏。

# 鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。

"鹏之背"：鹏的脊背，

"不知其几千里也"：不知道有几千里；

"怒而飞"：当它奋起而飞的时候，

# 怒而飞：振翅奋发。怒，振奋，这里指用力鼓动翅膀。通“努”，奋力飞举。

"其翼若垂天之云"：那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。

# 垂天之云：悬挂在天空的云。垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。

"是鸟也"：这只鹏鸟啊，

# 是：指示代词，这。

"海运则将徙于南冥"：在海水运动的时候将要飞到南海去。

# 徙：迁移。,海运：海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。

"南冥者"：南海是一个，

"天池也"：天然形成的水池。

# 天池：天然形成的水池。

"《齐谐》者"：《齐谐》，

# 《齐谐》：书名，记载齐国俳谐的书。

"志怪者也"：是一本专门记载怪异事物的书。

# 志怪：记载怪异的事物。志，记载。

"《谐》之言曰"：《齐谐》记载说：“

"鹏之徙于南冥也"：大鹏迁徙到南海的时候，

"水击三千里"：翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，

# 水击：击水，拍打水面。击：拍打。

"抟扶摇而上者九万里"：它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，

# 抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。上：向上。九：表虚数，不是实指。

"去以六月息者也"：凭借着六月的大风而离开。”

# 去以六月息者也：指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去以六月息：凭借着六月的大风离开。去：离开。以凭借。息：气息。这里指风。

"野马也"：山野中的雾气，

# 野马也：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。

"尘埃也"：空气中的尘埃，

# 尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

"生物之以息相吹也"：都是生物用气息相吹拂的结果。

# 以息相吹也：以气息相互吹拂所致。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。相：互相。吹：吹拂。,生物：概指各种有生命的东西。

"天之苍苍"：天色湛蓝，

# 天之苍苍：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？苍苍：深蓝。

"其正色邪"：是它真正的颜色吗？

# 其正色邪：或许是上天真正的颜色？其：表示选择。正色：真正的颜色。色：颜色。邪：同耶，疑问语气词。

"其远而无所至极邪"：还是因为天空高远而看不到尽头呢？

# 极：尽。

"其视下也"：大鹏从天空中往下看，

# 其视下也：大鹏从天空往下看。其，代大鹏。下：向下。

"亦若是则已矣"：也不过像人在地面上看天一样罢了。

# 亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。亦：也。已：罢了。

"庄子与惠子游于濠梁之上"：庄子与惠子游于濠梁之上

"庄子与惠子游于濠梁之上"：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。

# 濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。,惠子：即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。

"庄子曰"：庄子说：“

"鲦鱼出游从容"：鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，

# 从容：悠闲自得。,鲦鱼：一种白色小鱼。

"是鱼之乐也"：这就是鱼的快乐。”

# 是：这。

"惠子曰"：惠子说：“

"子非鱼"：你又不是鱼，

# 非：不，不是。

"安知鱼之乐"：怎么知道鱼是快乐的？”

# 安：疑问代词，表反问，怎么。

"庄子曰"：庄子说：“

"子非我"：你不是我，

"安知我不知鱼之乐"：怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”

"惠子曰"：惠子说：“

"我非子"：我不是你，

"固不知子矣"：固然就不知道你；

# 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

"子固非鱼也"：你也不是鱼，

"子之不知鱼之乐"：你不知道鱼的快乐，

# 之：助词，用于主谓之间,取消句子的独立性，可不译。

"全矣"：这是可以完全确定的！”

# 全：完全，完备。

"庄子曰"：庄子说：“

"请循其本"：让我们回到最初的话题，

# 循其本：追溯话题本源。循，追溯。其：话题。本：最初。

"子曰‘"：你开始问我‘

"汝安知鱼乐’"：你怎么知道鱼是快乐的呢’

# 汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。安：疑问代词。怎么，哪里。

"云者"：的话，

# 云者：助词，用于句末，表提顿，以引起下文。

"既已知吾知之而问我"：就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。

# 既已：已经。

"我知之濠上也"：而我则是在濠水的桥上知道的。”

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简介

《庄子二则》是先秦庄子所著《庄子》中的两篇文。《北冥有鱼》源自《庄子・逍遥游》，以奇幻瑰丽的想象、大气磅礴的笔触，勾勒出鲲鹏神奇蜕变及振翅翱翔天际的壮美画面，淋漓尽致地展现出道家对自由境界与精神超越的执着追求。而《庄子与惠子游于濠梁之上》出自《庄子・秋水》，文风轻松惬意、充满诗意。文中，庄子与惠子展开一场精彩论辩，一人据理力辩，一人巧妙应对；一人探寻真理，一人崇尚美感；一人拘泥现实，一人超然物外。这场对话意味深长，令人读罢不禁会心一笑，继而陷入久久的沉思。
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作者介绍

战国时期哲学家、思想家，道家学派代表人物

庄子（前369？～前286），战国时期哲学家、思想家。名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙（今河南商丘东北）人。在蒙地担任过漆园吏，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王的厚币礼聘。庄子是道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远。其文想象力丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。名篇有《庄子》《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

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赏析

1. 分段赏析

《北冥有鱼》篇：开篇，庄子就描绘出一条名为鲲的大鱼，它体型巨大，“不知其几千里也”，运用夸张的描述，鲲化而为鹏，鹏的背同样广阔无垠，展翅高飞时，翅膀犹如天边垂下的云朵。在描述鹏迁徙的壮观场景时，庄子写道：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这里运用夸张和想象的手法，生动地展现了鹏的磅礴气势。如此巨大的鹏，迁徙时要借助海水运动和大风之力，还需六个月的时间才能停歇，这表明鹏看似逍遥自在，实则有所凭借，并非绝对自由。文中“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句，将微小的尘埃与宏大的鹏相提并论，揭示了世间万物无论大小，皆有所依凭的道理。而“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”，通过对天空颜色及鹏从高空俯瞰景象的描写，引发人们的思考。《庄子与惠子游于濠梁之上》篇：开篇点明庄子与惠子在濠水桥上游玩的场景，轻松惬意，为这场论辩营造出悠然的氛围。庄子一句“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，尽显其悠然自得、与自然相融的心境。他以一颗细腻敏感的心，从鲦鱼从容的游姿中，感受到鱼的快乐，这体现出庄子对自然万物的深切关照和感悟，蕴含着他“万物与我为一”的哲学理念。然而，惠子的一句“子非鱼，安知鱼之乐”，打破了这份诗意的宁静，将话题引入到严谨的思辨之中。惠子质疑庄子判断鱼之快乐的依据，因为在他看来，庄子并非鱼，无法知晓鱼的感受。面对惠子的质疑，庄子巧妙回应：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子以其人之道还治其人之身，运用类比的方式，指出惠子不是自己，同样也不能断定自己不知鱼之乐。惠子紧接着又以“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”进一步巩固自己的观点，强调庄子不是鱼，所以不知鱼之乐。此时，庄子并未陷入惠子的逻辑圈套，而是另辟蹊径，提出“请循其本”。他敏锐地抓住惠子最初问话中“安知”一词的歧义，将其从“怎么知道”转化为“在哪里知道”，巧妙地回应“我知之濠上也”，既摆脱了论辩困境，又展现出其独特智慧。

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上一篇:先秦·韩凭妻何氏《乌鹊歌二首》

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