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朝代:先秦作者:屈原浏览量:2
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译文

好像有人在那山角经过,是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美,你爱慕我的姿态婀娜。驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫,辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡,折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日,道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅,云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜,东风飘旋神灵降下雨点。挽留我与你一起享尽欢乐忘了归去,年岁渐老,谁让我永如花艳。我在山间采撷益寿的灵芝,岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去,你思念我啊却没空到来。山中人儿就像芬芳杜若,石泉口中饮松柏头上遮,你想我啊是真是假。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙,猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风声飒飒啊落木萧萧,思慕公子啊独自悲伤。

逐句剖析

"若有人兮山之阿":好像有人在那山角经过,

# 山之阿:山隈,山的弯曲处。

"被薜荔兮带女萝":是我身披薜荔腰束女萝。

# 荔兮:皆蔓生植物,香草。,被:通假字,通“披”。

"既含睇兮又宜笑":含情注视巧笑多么优美,

# 宜笑:得体的笑。,含睇:含情脉脉地斜视。睇,微视。

"子慕予兮善窈窕":你爱慕我的姿态婀娜。

# 窈窕:娴雅美好貌。,子:山鬼对所爱慕男子的称呼。

"乘赤豹兮从文狸":驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫,

# 文狸:毛色有花纹的狸。文:花纹。狸:狐一类的兽。,从:跟从。,赤豹:皮毛呈红色的豹。

"辛夷车兮结桂旗":辛夷木车桂花扎起彩旗。

# 桂旗:桂枝编旗。,结:编结。,辛夷车:用辛夷木做成的车。

"被石兰兮带杜衡":是我身披石兰腰束杜衡,

# 石兰:皆香草名。

"折芳馨兮遗所思":折枝鲜花赠你聊表相思。

# 遗:赠。

"余处幽篁兮终不见天":我在幽深竹林不见天日,

# 篁:竹林。幽篁,幽深的竹林。,余:我,山鬼自指。

"路险难兮独后来":道路艰险难行独自来迟。

"表独立兮山之上":孤身一人伫立高高山巅,

# 表:独立突出的样子。

"云容容兮而在下":云雾溶溶脚下浮动舒卷。

# 容容:即“溶溶”,水或烟气流动的样子。

"杳冥冥兮羌昼晦":白昼昏昏暗暗如同黑夜,

# 羌:语助词。,杳冥冥:又幽深又昏暗。

"东风飘兮神灵雨":东风飘旋神灵降下雨点。

# 神灵雨:神灵降下雨水;雨,作动词用,下雨。

"留灵修兮憺忘归":挽留我与你一起享尽欢乐忘了归去,

# 憺:安乐的样子。,灵修:指神女(山鬼)。

"岁既晏兮孰华予":年岁渐老,谁让我永如花艳。

# 华予:让我像花一样美丽。华,花。,晏:晚。

"采三秀兮于山间":我在山间采撷益寿的灵芝,

# 三秀:灵芝草的别名,一年开三次花,传说服食了能延年益寿。

"石磊磊兮葛蔓蔓":岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。

# 蔓蔓:连接不断的样子。,葛:葛草。,磊磊:乱石堆积的样子。

"怨公子兮怅忘归":抱怨公子啊怅然忘却归去,

# 公子:也指神女。

"君思我兮不得闲":你思念我啊却没空到来。

# 君思我兮不得闲:意谓君子之所以不来相会,是因为没有空闲。

"山中人兮芳杜若":山中人儿就像芬芳杜若,

# 杜若:香草。

"饮石泉兮荫松柏":石泉口中饮松柏头上遮,

# 荫松柏:住在松柏树下。

"君思我兮然疑作":你想我啊是真是假。

# 然疑作:信疑交加。然,相信;作,起。

"雷填填兮雨冥冥":雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙,

# 填填:雷声。

"猨啾啾兮狖夜鸣":猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。

# 狖:长尾猿。,啾啾:猿叫声。,猨:同“猿”。

"风飒飒兮木萧萧":风声飒飒啊落木萧萧,

# 萧萧:风吹落叶的声音。,飒飒:风吹声。

"思公子兮徒离忧":思慕公子啊独自悲伤。

# 离:通“罹”,遭受。

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简介

《九歌・山鬼》为战国时期楚地诗人屈原据民间祭神乐歌改编的经典篇章。作为祭祀山神的抒情祭歌,诗中以巫者扮饰山鬼的第一人称视角,铺陈出光怪陆离的神异图景:多情的山鬼乘赤豹、从文狸,身披薜荔、腰束女萝,于幽篁险径间寻觅心上人,却在云容容、雨冥冥的山野中陷入望而不遇的怅惘。全诗以巫祭仪轨为骨,以人神相恋为魂,将山鬼从“折芳馨遗所思”的殷切期盼,到“怨公子兮怅忘归”的哀怨失落,再到“思公子兮徒离忧”的缠绵决绝,三层情感轨迹编织成幽微跌宕的心理流程。
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作者介绍

战国时期诗人、政治家,楚辞的创立者和代表作者

屈原(前340?~前278?),战国时期楚国诗人、政治家。名平,字原,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。早年深得楚怀王信赖,曾任左徒、三闾大夫等职,主张彰明法度、举贤授能、东联齐国、西抗强秦,却遭贵族子兰、靳尚等人谗害而去职。楚国郢都被秦军攻破后,自沉汨罗江。屈原在楚国地方文艺的基础上,创作出“骚体”形式,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“楚辞之祖”。其以华美的语言、丰富的想象,融化神话传说,抒发热烈感情,塑造鲜明形象,对后世影响很大。主要作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。

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背景

《山鬼》作为《九歌》中极具意象张力的篇章,其神格属性与文本内涵向存争议。关于“山鬼”的性别界定,宋元前楚辞学者多依《国语》《左传》“木石之怪为魑魅”之说,视其为男性山怪;而元明画师却据诗中“窈窕”“宜笑”的描摹,屡绘为绰约女神。至清代顾成天《九歌解》首倡“巫山神女“论,经游国恩、郭沫若等学者阐发,“女性山神“之说渐成主流——郭沫若更以”于“古音通“巫”为据,推断“于山”即巫山,将其与楚地巫山神女传说相勾连,此说因契合诗中缠绵情韵而广被接受。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首诗,也是一首祭祀山神的颂歌。此诗是祭祀山鬼的祭歌,讲述的是一位多情的山鬼,在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的故事,描绘了一个瑰丽而又离奇的景象。

2. 写作手法

反衬:以声衬寂,“靁填填兮雨冥冥”借雷鸣猿啼、风雨交加之声,反衬山林深幽之寂,愈显山鬼居处空茫。

3. 分段赏析

前八句此诗一开头,那打扮成山鬼模样的女巫,就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹,可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽,“若有人兮山之阿”,是一个远镜头。诗人下一“若”字,状貌她在山隈间忽隐忽现的身影,开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近,便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎,那正是山林神女所独具的风采!此刻,她一双眼波正微微流转,蕴含着脉脉深情;嫣然一笑,齿白唇红,更是笑靥生辉!“既含睇兮又宜笑,着力处只在描摹其眼神和笑意。通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像,应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些,所以又将镜头推开,色彩浓烈地渲染她的车驾随从:“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅!火红的豹子,毛色斑斓的花狸,还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝,诗人用它们充当迎神女巫的车仗,既切合所迎神灵的环境、身份,又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛,映衬得格外欢快和热烈。中间十五句自“余处幽篁兮终不见天”以下,情节出现了曲折,诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫,只因山高路险耽误了时间,竟没能接到山鬼姑娘(这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的)。她懊恼、哀愁,同时又怀着一线希冀,开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面,生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理:她忽而登上高山之巅俯瞰深林,但溶溶升腾的山雾,却遮蔽了她焦急顾盼的视野;她忽而行走在幽暗的林丛,但古木森森,昏暗如夜;那山间的飘风、飞洒的阵雨,似乎全为神灵所催发,可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵,无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵,就没有谁能使我(巫者代表的世人)青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感,她便在山间采食灵芝(“三秀”),以求延年益寿。这些描述,写的虽是巫者寻找神灵时的思虑,表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理:“怨公子兮怅忘归”,分明对神灵生出了哀怨;“君思我兮不得闲”,转眼却又怨意全消,反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”,字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿,似还在自夸自赞,但放在此处,则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”,对山鬼不临既思念、又疑惑的,明明是巫者自己;但开口诉说之时,却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理,均表现得复杂而又微妙。最后几句,神灵的不临已成定局,诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句,将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起,展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法:他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声,便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中,诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语:“思公子兮徒离忧!”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号她开初曾那样喜悦地拈着花枝,乘着赤豹,沿着曲曲山隈走来。至此,却带着多少哀怨和愁思,在风雨中凄凄离去,终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中.大抵古人“以哀音为美”,料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻,便愈能引得神灵的垂悯和呵护。

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作品评价

# 此篇文义最为明白,而说者自汨之。今既章解而句释之矣,又以其托意君臣之间者而言之,则言其被服之芳者,自明其志行之洁也;言其容色之美者,自见其才能之高也;子慕予之善窈窕者,言怀王之始珍己也;折芳馨而遗所思者,言持善道而效之君也;处幽篁而不见天,路险艰又昼晦者,言见弃远而遭障蔽也;欲留灵修而卒不至者,言未有以致君之寤而俗之改也;知公子之思我而然疑作者,又知君之初未忘我而卒困于谗也;至于思公子而徒离忧,则穷极愁怨,而终不能忘君臣之义也。是以读之,则其他之碎义曲说,无足言矣。

宋朱熹《楚辞集注》

# 诸侯得祭其境内山川,则山鬼者,固楚人之所得祀者也。但屈子作此,亦借题以写己之意耳,无关于祀事也。

明汪瑗《楚辞集解》

# 山鬼,盖山魅、木魈之属。往往能出而魅人,然人不慕之,亦不为所惑。篇中状其妖柔之态,婉娈之情,盖深足动人思慕者。惑者忘其为鬼,一则曰“若有人”,再则曰“山中人”,自惑之者言之也。述其居处服食,则分明鬼趣也。至欲留灵修,使之忘归,鬼情甚可畏也。

明钱澄之《庄屈合诂》

# 此章缠绵依恋,自然为情至之语,见忠厚笃悱之音焉。然必非以山鬼自拟,巫觋比君,为每况愈下之言也。

清王夫之《楚辞通释》卷二

# 《山鬼》六章,通篇皆为山鬼与己相亲之辞,亦可以山鬼自喻,盖自吊其与山鬼为伍,又自悲其同于山鬼也。歌辞反侧读之,皆其寄意所在。此歌与《涉江》篇相表里,以此知《九歌》之作,在顷襄复迁之江南时也。

清戴震《屈原赋注》

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