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战国时期诗人、政治家，楚辞的创立者和代表作者

屈原（前340？～前278？），战国时期楚国诗人、政治家。名平，字原，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。早年深得楚怀王信赖，曾任左徒、三闾大夫等职，主张彰明法度、举贤授能、东联齐国、西抗强秦，却遭贵族子兰、靳尚等人谗害而去职。楚国郢都被秦军攻破后，自沉汨罗江。屈原在楚国地方文艺的基础上，创作出“骚体”形式，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。其以华美的语言、丰富的想象，融化神话传说，抒发热烈感情，塑造鲜明形象，对后世影响很大。主要作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首楚地祭祀乐歌，也是一首九歌体祭辞。描绘了威严的大司命神乘龙御云降临祭坛的恢宏场面，体现了楚人对生命主宰的敬畏与祈求。诗中通过神巫对唱的形式，营造出神性与人性相互映照的瑰奇意境，体现出对司命神既敬畏又眷恋的复杂情感。

2. 写作手法

象征：“广开天门”“乘龙辚辚”以天门、龙车象征神力通天的威仪；“疏麻瑶华”隐喻藕断丝连的相思（麻丝相连喻情思难断），“壹阴壹阳”暗喻万物生杀之权，使抽象神权具象化。

3. 分段赏析

“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使谏雨兮洒尘。”大司命的登场如惊雷乍响，天地为之震颤。他驾驭着滚滚玄云，自九霄之上降临，周身裹挟着令人胆寒的威压。传令飘风开道，驱使暴雨涤尘，黑云、狂风、暴雨的组合，与吉神降临的祥瑞之象形成鲜明对比。彰显了大司命作为掌管人寿命天神的崇高地位，更将其冷酷威严、神秘可怖的形象，深深烙印在观者心中。在古人的认知里，生死之事最为可怖，而手握生杀大权的大司命，自然成为令人敬畏的凶神。“君回翔兮以下，逾空桑兮从女。”迎神女巫的唱词饱含深情与期待。她目睹大司命自天际盘旋而下，毫不犹豫地跨越空桑山，满心欢喜地前往相随。在古代祭祀文化中，先民常以男女情事娱神，期望借此获得神灵庇佑。迎神女巫对大司命的爱恋与追求，正是这种祭祀传统的体现，她试图通过情感联结，达成与神灵的沟通。“纷总总兮九州，何寿夭兮在予！”大司命的话语充满倨傲与霸气。面对迎神女巫的深情，他毫不掩饰地炫耀自己掌控九州众生生死的无上权力。这份高傲，恰似一道无形的鸿沟，横亘在人神之间，或许正是导致人神最终离别的根源所在。大司命对自身权威的强调，让他与凡人之间的距离愈发遥远。“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。”迎神女巫的回应尽显聪慧与虔诚。她顺着大司命自炫的心理，用充满赞美之词歌颂神灵的功德。她描绘着与大司命一同高飞，乘着天地正气、驾驭阴阳变化，引导神灵前往九冈山的美好画面。这既是对大司命神力的尊崇，也体现了她渴望与神灵亲近、虔诚侍奉的心意。“灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。”大司命再次夸耀自身。他身着随风飘舞的神衣，佩戴光怪陆离的玉佩，言行举止时隐时现、变化无常。他以这般炫耀之辞，向世人展示自己的华美衣饰与超凡神力，将高高在上、神秘莫测的天神形象演绎得淋漓尽致。“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不寝近兮愈疏。”迎神女巫的情感在此处达到高潮。她采摘下如美玉般的花朵，想要送给即将离去的大司命。岁月的流逝让她渐渐步入老境，她深知若不把握当下与神灵亲近，往后只会愈发疏远。这段唱词，满是对神灵的崇敬与依恋，也流露出因时光飞逝、情意渐疏而生的悲伤，以及对延年益寿的殷切期盼。“乘龙兮磷磷，高驰兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。”大司命决然离去的场景与迎神女巫的痴情形成强烈反差。大司命乘着光芒闪烁的龙车，直冲云霄，头也不回。而迎神女巫手持桂枝，久久伫立凝望，思念愈深，忧愁愈甚。前四句从女巫视角，展现她因老境渐至、与神疏离而试图挽留的复杂情感；这四句则凸显大司命的冷酷无情，以及女巫的深情与无奈。“愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”神去之后，迎神女巫的自我宽解之语，看似豁达，实则暗藏苦涩。她无奈地接受神已离去的事实，安慰自己要保持事神之心。她深知人的寿夭有定数，并非人神离合所能改变。但字里行间，仍难掩追求无果的失落与惆怅，以及对人生命运无法掌控的深深无奈。

4. 作品点评

《九歌・大司命》是屈原创作的一篇祭祀寿夭神的祭歌。在祭祀仪式中，由男巫扮演大司命，女巫负责迎神，双方通过穿插对唱完成祭仪。歌辞以灵活多变的人称视角，鲜明地呈现出轮唱特色：大司命的唱词尽显高高在上的威严，或流露出自命不凡、志得意满的姿态；迎神女巫的唱词则倾诉着对大司命炽热而纯粹的倾慕，却也在字里行间，无奈地道出求而不得的怅惘。整首祭歌通过独特的对唱形式与细腻的情感表达，生动展现了人神之间微妙的情感互动，充满神秘浪漫色彩。

# 细玩篇中“寿夭”二字，是前面眼目；“离合”二字，是后面眼目。层层说来，见得司命承帝命以操阴阳之柄。人自禀气以生，其寿夭离合，皆有一定不可易者，唯自尽其所能为而听命于所不能为，此行法俟命、穷且益坚之大本领也。

清林云铭《楚辞灯》

# 前《湘君》《湘夫人》两篇，章法蝉递而下，分之为两篇，合之实为一篇也。此篇《大司命》与《少司命》两篇并序，则合传体也。

清陈本礼《屈辞释义》