朝代：先秦作者：屈原浏览量：2
译文
祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如；春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
逐句剖析
"成礼兮会鼓"：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，
# 会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。,成礼：指祭祀之礼完毕。
"传芭兮代舞"：传递手中花更相交替而舞；
# 代：交互，更替。,芭：通“葩”，一种香草。
"姱女倡兮容与"：姣美的女子唱得从容自如；
# 容与：舒缓。,倡：同“唱”。,姱：美好。
"春兰兮秋菊"：春天供以兰秋天又供以菊，
"长无绝兮终古"：长此以往不断绝直到终古。
# 终古：久远。,长无绝：永远不断。
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简介
《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原所作，为《九歌》十一篇中的最后一篇。学界普遍认为，此诗是配合《九歌》前十篇祭祀仪式之后使用的送神乐歌。作为整个祭祀典礼的终章，该诗由装扮华丽的女巫领唱，青年男女跟随歌声翩翩起舞，并以传递香花助兴。全诗气势恢宏，韵律明快，充满了欢庆祥和的气氛。
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作者介绍
战国时期诗人、政治家，楚辞的创立者和代表作者
屈原（前340？～前278？），战国时期楚国诗人、政治家。名平，字原，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。早年深得楚怀王信赖，曾任左徒、三闾大夫等职，主张彰明法度、举贤授能、东联齐国、西抗强秦，却遭贵族子兰、靳尚等人谗害而去职。楚国郢都被秦军攻破后，自沉汨罗江。屈原在楚国地方文艺的基础上，创作出“骚体”形式，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。其以华美的语言、丰富的想象，融化神话传说，抒发热烈感情，塑造鲜明形象，对后世影响很大。主要作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。
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背景
关于《九歌·礼魂》的创作背景与核心主旨，历代学者存在显著分歧。东汉王逸在《楚辞章句》中阐释：“言祠祀九（十）神，皆先斋戒，成其礼敬，乃传歌作乐，急疾击鼓，以称神意也。”今人陈子展在《楚辞解题》中提出新见：“这像是说《礼魂》是为祭祀十神成礼之后，又传歌作乐，以娱乐众神而作，不是为祭祀任何一神而作。”明代汪瑗《楚辞集解》与清代张诗《屈子贯》则持相反观点，认为该篇实为“前十篇之乱辞也”。
现代学术界普遍采纳通说，认为此篇是《九歌》前十篇祭祀各神之后的通用送神曲。这一观点最早由明末清初王夫之在《楚辞通释》中系统阐述，他指出：“凡前十章，皆以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”此后吴世尚《楚辞疏》、王邦采《九歌笺略》、王闿运《楚辞释》均沿袭此说。当代学者姜亮夫在《屈赋校注》中进一步释义："礼"当解为祀，“魂”指“气之神也，即神灵之本名，故以之概九（十）神也”，认为该篇是“九祀既闭，合诸巫而乐舞，盖乐中之合奏也，……以总告诸神灵之前”的送神乐章。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首祭歌，也是一首祭祀礼仪诗。诗歌介绍了楚国祭祀仪式中送神环节的场景：以密集的鼓点烘托气氛，以传递香草、交替起舞的方式营造热烈氛围，由美丽的女巫领唱，青年男女相伴而舞，并以传递春兰秋菊表达祝福。诗歌表达了楚人对神灵的虔诚礼敬之情，以及对美好祝愿的寄托，展现了先秦时期楚地祭祀文化的独特风貌和浪漫情调。
2. 分段赏析
《九歌·礼魂》开篇“成礼兮会鼓”，既点明祭祀仪式的完成，又以密集的鼓声营造出庄严热烈的氛围。这鼓声不仅是对前面十篇祭祀的总结，更与《东皇太一》“扬枹兮拊鼓”、《东君》“縆瑟兮交鼓”等篇章中的鼓乐场景遥相呼应，展现出楚地祭祀文化中鼓乐的重要地位。紧接着“传芭兮代舞”描绘出祭祀的高潮场景：人们手持香草，一边传递一边起舞，这种“传花伴歌伴舞”的形式，与《东皇太一》“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”、《云中君》“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”等篇章中神巫翩跹的舞姿形成巧妙呼应，构成了一幅充满活力的祭祀图景。“姱女倡兮容与”一句，刻画了领唱女巫优雅从容的姿态。“容与”二字，既表现出祭祀仪式的庄重，又透露出一种超然物外的神韵，这与《湘君》《湘夫人》“聊逍遥兮容与”的描写一脉相承，展现了楚辞特有的浪漫气质。最后“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”两句，以春兰秋菊象征美好的祝愿，表达了人们希望这种祥和美好的景象能够永远延续下去的愿望。这两句不仅是对前面祭祀场景的总结，更以香草美人的意象贯穿全篇，与《九歌》中其他篇章如《少司命》“临风怳兮浩歌”等形成呼应，体现了《九歌》香草美人传统的完整性。整首诗虽然简短，却通过“成礼-传芭-女倡-祝颂”四个层次，完整呈现了祭祀仪式的全过程。从鼓乐齐鸣的热烈开场，到传花起舞的欢乐场景，再到女巫优雅的领唱，最后以美好的祝愿作结，层层递进，结构严谨。诗中密集的鼓声、飞舞的花朵、优雅的女巫、芬芳的香草，共同构成了一幅充满动感和生命力的祭祀画卷，既展现了楚地祭祀文化的独特魅力，又表达了人们对神灵的虔诚和对美好生活的向往。
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作品评价
# 按此篇言礼魂享祀于无穷，以比忠臣享名于无穷，亦赋而比也。
明徐师曾《文体明辨》
# 《湘夫人》篇妙于繁，《礼魂》妙于简，二十七字，包括无穷。首三句情文悉备。“传芭兮代舞”，无限节目，他人数十字不能了者，五字了之。“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，即庙食勿替之意耳。写得风华掩映，才人多情。惟《九歌》方不愧此语也。读《九歌》者，涵咏既久，意味自深。
清贺贻孙《骚筏》
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