"余幼好此奇服兮":我从小就对奇装异服特别喜好,
# 奇服:奇伟的服饰,是用来象征自己与众不同的志向品行的。
"年既老而不衰":到如今年岁已老,兴趣却毫不减少。
# 衰:懈怠,衰减。
"带长铗之陆离兮":腰间挂着长长的宝剑啊,
# 陆离:长貌。,长铗:即长剑。铗:剑柄,这里代指剑。
"冠切云之崔嵬":头上戴着高高的切云冠帽。
# 崔嵬:高耸。,切云:当时一种高帽子之名。
"被明月兮佩宝璐":缀着明月珠啊,身佩美玉串串。
# 璐:美玉名。,明月:夜光珠。,被:同“披”,戴着。
"世混浊而莫余知兮":世道混浊没有人了解我啊,
# 莫余知:即“莫知余”,没有人理解我。
"吾方高驰而不顾":我却高视阔步,置之不理。
# 顾:回头看。,高驰:远走高飞。,方:将要。
"驾青虬兮骖白螭":坐上驾着青龙两边配有白龙的车子,
# 螭:传说中没有角的龙。,骖:四马驾车,两边的马称为骖,这里指用螭来做骖马。,虬:传说中有角的龙。
"吾与重华游兮瑶之圃":我要同重华一道去周游仙境。
# 瑶之圃:产美玉的地方,这里是指昆仑。昆仑以产美玉闻名,神话中认为昆仑是天帝的园圃。瑶:美玉。圃:花园。,重华:帝舜的名字。
"登昆仑兮食玉英":登上昆仑山啊吃那玉的精英,
# 玉英:玉之精英。英:花朵。
"与天地兮同寿":我要与天地啊同寿,我要和日月啊同样光明。
# 同寿:一作比寿。
"与日月兮同光":我要和日月啊同样光明。
"哀南夷之莫吾知兮":可悲啊,楚国没人了解我,
# 南夷:指屈原流放的楚国南部的土著。夷:当时对周边落后民族的称呼,带有蔑视侮辱的意思。
"旦余济乎江湘":明早我就要渡过长江和湘水了。
# 湘:湘江。,济:渡过。,旦:清晨。
"乘鄂渚而反顾兮":在鄂渚登岸,回头遥望国都,
# 反顾:回头看。,鄂渚:地名,在今湖北武昌西。,乘:登上。
"欸秋冬之绪风":对着秋冬的寒风叹息。
# 绪风:余风。,欸:叹息声。
"步余马兮山皋":让我的马慢慢地走上山岗,
# 山皋:山冈。,步余马:让马徐行。
"邸余车兮方林":让我的车来到方林。
# 方林:地名。,邸:同“抵”,抵达,到。
"乘舲船余上沅兮":坐着船沿着沅水向上游前进啊,
# 上:溯流而上。,舲船:有窗的小船。
"齐吴榜以击汰":船夫们一齐摇桨划船。
# 汰:水波。,榜:船桨。,吴:国名,也有人解为“大”。,齐:同时并举。
"船容与而不进兮":船缓慢地不肯行进啊,
# 容与:缓慢,舒缓。
"淹回水而疑滞":老是停留在回旋的水流里。
# 回水:回旋的水。这句是说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。,淹:停留。
"朝发枉渚兮":清早我从枉渚起程啊,
# 枉渚:地名,在今湖南常德一带。渚:同“陼”。
"夕宿辰阳":晚上才歇宿在辰阳。
# 辰阳:地名,在今湖南辰溪县西。
"苟余心其端直兮":只要我的心正直啊,
# 端:正。,苟:如果。
"虽僻远之何伤":就是被放逐到偏僻遥远的地方又有何妨。
# 虽僻远之何伤:这两句是说如果我的心是正直,即使流放在偏僻荒远的地方,对我又有什么伤害呢?伤:损害。
"入溆浦余儃佪兮":进入溆浦我又迟疑起来啊,
# 入溆浦余儃佪兮:这两句是说进入溆浦之后,我徘徊犹豫,不知该去哪儿。溆浦:溆水之滨。儃佪:徘徊。佪:一作徊。
"迷不知吾所如":心里迷惑着不知我该去何处。
# 如:到,往。
"深林杳以冥冥兮":树林幽深而阴暗啊,
# 冥冥:幽昧昏暗。,杳:幽暗。
"乃猿狖之所居":这是猴子居住的地方。
# 狖:长尾猿。
"山峻高以蔽日兮":山岭高大遮住了太阳啊,
"下幽晦以多雨":山下阴沉沉的并且多雨。
# 幽晦:幽深阴暗。
"霰雪纷其无垠兮":雪花纷纷飘落一望无际啊,
# 霰雪纷其无垠兮:这句是说雪下得很大,一望无际。霰:雪珠。纷:繁多。垠:边际。
"云霏霏而承宇":浓云密布好像压着屋檐。
# 宇:天空。这句是说阴云密布,弥漫天空。,承:弥漫。,霏霏:云气浓重的样子。
"哀吾生之无乐兮":可叹我的生活毫无愉快啊,
"幽独处乎山中":寂寞孤独地住在山里。
"吾不能变心而从俗兮":我不能改变志向去顺从世俗啊,
"固将愁苦而终穷":当然难免愁苦终身不得志。
# 终穷:终生困厄。
"接舆髡首兮":接舆剪去头发啊,
# 髡首:古代刑罚之一,即剃发。相传接舆自己剃去头发,避世不出仕。,接舆:春秋时楚国的隐士,即《论语》所说的“楚狂接舆”,与孔子同时,佯狂傲世。
"桑扈臝行":桑扈裸体走路。
# 臝:同“裸”。桑扈用裸体行走来表示自己的愤世嫉俗。,桑扈:古代的隐士,即《论语》所说的子桑伯子,《庄子》所说的子桑户。
"忠不必用兮":忠臣不一定被任用啊,
"贤不必以":贤者不一定被推荐。
# 以:用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
"伍子逢殃兮":伍子胥遭到灾祸啊,
# 逢殃:指伍子胥被吴王夫差杀害。吴王夫差听信伯嚭的谗言,逼迫伍员自杀。,伍子:伍子胥,春秋时吴国贤臣。
"比干菹醢":比干被剁成肉泥。
# 菹醢:古代的酷刑,将人剁成肉酱。此二字极云比干被刑之惨酷。,比干:商纣王时贤臣,一说纣王的叔伯父,一说是纣王的庶兄。传说纣王淫乱,不理朝政,比干强谏,被纣王剖心而死。
"与前世而皆然兮":与前世相比都是这样啊,
# 皆然:都一样。
"吾又何怨乎今之人":我又何必埋怨当今的人呢!
"余将董道而不豫兮":我要遵守正道毫不犹豫啊,
# 豫:犹豫,踟躇。,董道:坚守正道。
"固将重昏而终身":当然难免终身处在黑暗之中!
# 固将重昏而终身:这句是说必定将终身看不到光明。重:重复。昏:暗昧。
"乱曰":尾声:
"鸾鸟凤皇":鸾鸟、凤凰,
# 鸾鸟凤皇:这两句是说贤者一天天远离朝廷。鸾鸟、凤凰:都是祥瑞之鸟,比喻贤才。
"日以远兮":一天天远去啊。
"燕雀乌鹊":燕雀、乌鹊
# 燕雀乌鹊:比喻谄佞小人。
"巢堂坛兮":在厅堂和庭院里做窝啊。
# 坛:祭坛。比喻小人挤满朝廷。,堂:殿堂。
"露申辛夷":露申、辛夷,
# 辛夷:一种香木,即木兰。,露申:一做“露甲”,即瑞香花。
"死林薄兮":死在草木丛生的地方啊。
# 林薄:草木杂生的地方。
"腥臊并御":腥的臭的都用上了,
# 御:进用。,腥臊:恶臭之物,比喻谄佞之人。
"芳不得薄兮":芳香的却不能接近啊。
# 薄:靠近。,芳:芳洁之物,比喻忠直君子。
"阴阳易位":黑夜白昼变了位置,
# 阴阳易位:比喻楚国混乱颠倒的现实。
"时不当兮":我生得不是时候啊。
# 当:合。
"怀信侘傺":我满怀着忠信而不得志,
# 侘傺:惆怅失意。,怀信:怀抱忠信。
"忽乎吾将行兮":只好飘然远行他方。
# 忽:恍惚,茫然。
战国时期诗人、政治家,楚辞的创立者和代表作者
屈原(前340?~前278?),战国时期楚国诗人、政治家。名平,字原,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。早年深得楚怀王信赖,曾任左徒、三闾大夫等职,主张彰明法度、举贤授能、东联齐国、西抗强秦,却遭贵族子兰、靳尚等人谗害而去职。楚国郢都被秦军攻破后,自沉汨罗江。屈原在楚国地方文艺的基础上,创作出“骚体”形式,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“楚辞之祖”。其以华美的语言、丰富的想象,融化神话传说,抒发热烈感情,塑造鲜明形象,对后世影响很大。主要作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。
1. 主题及内容介绍
这是一首骚体诗,也是中国最早的一首卓越的纪行诗歌。全诗共五部分,描述了理想与现实的冲突,流放旅程的艰辛,深山独处的幽寂,历史悲剧的共鸣,对现实的终极批判。
2. 写作手法
比喻:“鸾鸟凤皇,日以远兮。燕雀乌鹊,巢堂坛兮。”比喻贤士远离,小人窃位。凤凰是古传说中的神鸟,这里比喻贤士。“燕雀乌鹊”用以比喻小人。借景抒情:“入溆浦余儃佪兮,迷不知吾所如”进入溆浦之后的深山老林的描写,衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情,也令人扼腕。
3. 分段赏析
从开头至“旦余济乎江湘”为第一段,“奇服”“长铗”“切云”之“冠”“明月”“宝璐”等均用以象征自身高尚品德与才能,蒋骥言:“与世殊异之服,喻志行之不群也。”自流放后,屈原年岁渐长、身体渐衰,却从未放弃为楚国进步而努力,朱熹评:“登昆仑,言所致之高;食玉英,言所养之洁。”(《楚辞集注》)他坚持改革、希冀楚国强盛的想法从未减弱,并未因遭受打击与流放而灰心。然其心中满是莫名孤独,“世溷浊而莫余知兮”“哀南夷之莫吾知兮”,自身高行洁志不被世人理解,实令人伤感,故决定渡江远走。从“乘鄂渚而反顾兮”至“虽僻远之何伤”构成诗歌第二段。“乘鄂渚”四句,记述作者登上位于今湖北武昌西面的鄂渚后,不由自主地回望来时之路,随后纵马在山皋间缓缓前行,直至长江北岸的方林才停下马车。“乘舲船”四句描绘作者乘小船沿沅江逆流而上的情景,船工们齐心协力挥桨击水,然而船只在湍急的水流与漩涡中艰难行进,屡屡停滞不前,这种行船的困境恰似诗人自身在现实中遭遇的坎坷境遇。“朝发枉陼”四句继续叙述行程,诗人清晨从枉陼启程,傍晚抵达辰阳,一日的行程不断向西推进,也让他的信念愈发坚定。他坚信自身志向光明磊落、忠诚无私,即便前路充满艰难困苦,身处僻远之地,也绝不为此感到悲戚哀伤。从“入溆浦余儃佪兮”至“固将愁苦而终穷”为第三段,“入溆浦”四句写诗人已进入溆浦。溆浦位于辰阳的万山之中,此处深林幽暗、榛莽丛生,是猿猴栖息之地,并非适宜人居的场所。“山峻高”四句描绘深山之中云气弥漫、天地相连的景象,进一步凸显沅西地区山高林深、人迹罕至的特征。这既是对流放地环境的夸张描写,也是对自身所处政治环境的隐喻,为下文四句内容做铺垫。“哀吾生之无乐兮”四句表明诗人在这样的政治与生活环境中毫无乐趣可言,但即便如此,他也绝不改变原有的政治理想与生活习惯,绝不与黑暗势力同流合污、妥协变节。从“接舆髡首兮”至“固将重昏而终身”为第四段。《论语·微子》说:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮!何德之衰!’”《战国策·秦三》说:“箕子接舆,漆身而为厉,被发而为狂。”接舆披发佯狂,是坚决不与统治者合作的表现。《孔子家语》载桑扈“不衣冠而处”,同样是玩世不恭、不与统治者合作的举动。“接舆”六句借两类四种事例阐明观点:接舆、桑扈以消极不合作态度处世,终被时代遗弃;伍员、比干试图救国改世,却难逃杀身之祸,故而得出“忠不必用兮,贤不必以”的结论。“与前世而皆然兮”四句言明,既然古往今来贤士皆如此,自己又何必埋怨当世之人!并表明自身仍会坚守正道、毫不动摇,即便注定在重重黑暗中奋斗终身,也绝不退缩。“乱曰”以下为第五段。“鸾鸟凤凰”四句,以比喻手法表现贤士远离、小人窃位的状况。凤凰是古代传说中的神鸟,在此比喻贤士;“燕雀乌鹊”则用来比喻小人。“露申辛夷”四句说露申、辛夷等香草香木竟然死于丛林之中,“腥臊”比喻奸邪之人接连得到任用,而忠诚义士却被拒之门外。“阴阳易位”四句进一步点明社会上阴阳颠倒的情形,事物的是非对错全都被弄反了,他恰逢这样不合时宜的时代。显然,他一方面怀揣着坚定的信念,另一方面又感到失意彷徨。既然这污浊的环境难以长久停留,他打算离开这里去往远方。
4. 作品点评
《九章·涉江》是中国最早的一首卓越的纪行诗歌,这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。描绘了沅水流域的景物,对后世同类诗歌的创作发生了影响。诗歌一开始,诗人便采用了象征手法,用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行,以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。最后一段,又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁;以燕雀、乌鹊、腥臊来比喻邪恶势力,充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。全诗的主观色彩很强,结构很完整,又有开合变化,大体首尾多用比兴象征,中幅用赋法叙述,首段调子昂折多长句,尾节调子悲凉主短句。形式变化一依情韵的消长。凡此都表现出诗人在艺术上达到了炉火纯青的地步。
# 此章言己佩服殊异,抗志高远,国无人知之者,徘徊江之上,叹小人在位,而君子遇害也。
宋洪兴祖《楚辞补注》
# 此篇多以“余”“吾”并称,详其文意,“余”平而“吾”倨也。
宋朱熹《楚辞集注》
# 此篇言己行义之高洁,哀浊世而莫我知也。欲将渡湘沅,入林之密,入山之深,宁甘愁苦以终身,而终不能变心以从俗,故以‘涉江’名之,盖谓将涉江而远去耳。
明汪瑗《楚辞集解》
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