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文章解析

èr
二
fēng
风
shī
诗
shí
十
piān
篇
·
·
zhì
治
fēng
风
shī
诗
wǔ
五
piān
篇
 
（
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其
sì
四
·
·
zhì
至
zhèng
正
 
）

朝代：唐作者：元结浏览量：2
wéi
为
jūn
君
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之
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，
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；
；
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，
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听
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王
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正
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gōng
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，
，
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zhèng
至
zhī
正
shī
》
yì
之
zhāng
诗
sì
一
yùn
章
bā
四
jù
韵
八
句

译文

作为君主的治国之道，怎样做才算是英明呢？有功劳的人不随意奖赏，有罪过的人不随意惩罚；正直的言论就听取，谄媚的言论就不听取；君主如果能做到这些，就可以算是英明的君主了。古代有一位贤明的君主，能够公正、谨慎、谦恭、和蔼，以此来安定朝廷上下，所以创作了《至正》这首诗，一章四韵八句

逐句剖析

"为君之道"：作为君主的治国之道，

"何以为明"：怎样做才算是英明呢？

"功不滥赏"：有功劳的人不随意奖赏，

"罪不滥刑"：有罪过的人不随意惩罚；

"谠言则听"：正直的言论就听取，

"谄言不听"：谄媚的言论就不听取；

"王至是然"：君主如果能做到这些，

"可为明焉"：就可以算是英明的君主了。

"古有正王"：古代有一位贤明的君主，

"能正慎恭和以安上下"：能够公正、谨慎、谦恭、和蔼，以此来安定朝廷上下，

"故为《至正》之诗一章四韵八句"：所以创作了《至正》这首诗，一章四韵八句

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简介

《二风诗十篇·治风诗五篇（其四·至正）》是唐代元结创作的一首四言诗。诗中借古代贤明君主的事例，探讨了君主为君之道的“明”的标准。元结生活在唐朝中期，当时社会政治存在一些问题，他通过此诗表达了对君主治国理政的期望和思考。诗中先点明古代有能安定上下、行为端正的君主，进而引出对“为君之道，何以为明”这一核心问题的探讨。通过简洁而直接的话语，阐述了君主在赏罚、纳言等方面应遵循的原则，即功不滥赏、罪不滥刑，谠言则听、谄言不听，认为做到这些方可称为明君。整首诗以古喻今，具有鲜明的现实针对性，体现了元结对清明政治的追求和对君主治国理政的劝诫。
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作者介绍

唐代文学家

元结（719～772），唐代文学家。字次山，号漫叟、聱叟，河南鲁山人。天宝进士，乾元二年，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。元结作诗几乎不写近体，内容富有现实性。其诗以五言古风为主，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色。其散文亦多涉及时政，风格古朴。代表作品有诗《舂陵行》《贼退示官吏》，散文《右溪记》《菊圃记》。

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赏析

1. 分段赏析

“为君之道，何以为明。”直接引发读者对于君主治国理政标准的思考。以简洁而有力的提问方式，强调了明确君主为君之道的“明”的重要性，为后文阐述具体的治国原则做铺垫。“功不滥赏，罪不滥刑。”从赏罚方面阐述君主为君之道。明确指出君主在赏赐功劳和惩罚罪过时，不能随意行事，要公正、适度。“不滥赏”可以避免因过度奖赏导致的不公平和资源浪费，“不滥刑”可以防止因随意惩罚而造成的冤假错案，体现了君主治国应遵循的公正原则。“谠言则听，谄言不听。”从纳言方面阐述君主的治国之道。强调君主要明辨是非，听取正直有益的言论，拒绝谄媚阿谀之词。“谠言”代表着正确的意见和建议，有助于君主做出正确的决策；“谄言”则是虚假的、迎合的言论，会误导君主。此句体现了君主应保持清醒头脑，广纳贤言的重要性。“王至是然，可为明焉。”此句是对前文的总结，明确指出君主如果能够做到功不滥赏、罪不滥刑，谠言则听、谄言不听，就可以称为英明的君主。以简洁的语言给出了君主为君之道的“明”的标准，呼应了前文提出的问题，使全诗的主题得到升华。

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