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游

chì

赤

shí

石

jìn

进

fān

帆

hǎi

海

南朝宋诗人，山水诗派鼻祖

谢灵运（385～433），南朝宋诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞南）。幼时寄养在钱塘杜家，所以小名客儿，后世又称谢客。谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故称谢康乐。谢灵运是中国“山水诗派”鼻祖，诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。与谢朓合称为“大小谢”，加上族弟谢惠连合称为“三谢”；与颜延之、鲍照合称“元嘉三大家”。谢灵运的诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善以精丽之语刻画自然景物，开文学史上的山水诗一派，但有“玄言”余习，又“颇以繁芜为累”。他创作的《山居赋》作为山水赋的代表，对后世山水诗的发展产生极大影响，也引领了南北朝山水小品文。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。 明人辑有《谢康乐集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写山水纪游题材的五言古诗，借初夏航海途中的所见所感景象，写出了诗人从倦游滨海到泛舟沧海的心境转变，以及在自然奇观中悟得适己顺天、摒弃功名的人生哲思。

2. 写作手法

情景交融：“首夏犹清和，芳草亦未歇”，以初夏清和天气与未谢芳草之景，融入诗人自幸自慰的复杂心情，暗含傲兀之气；“扬帆采石华，挂席拾海月”，写扬帆海中采石华、拾海月的情景，寄寓泛舟时的悠然与超越之感；“溟涨无端倪，虚舟有超越”，借溟海无边的景象，抒发心境的开阔超脱，景与情相互交融。

3. 分段赏析

“首夏犹清和，芳草亦未歇”以时令切入，初夏气候尚显清爽和煦，连芳草也未因渐盛的暑气凋零，此句既呼应《游南亭》中“朱明移”的季节感，又以草木生机暗衬诗人暂脱悲绪的微澜心绪。“芳草未歇”实则反用《离骚》“鹈鴂先鸣使百草芳歇”的典故，于自适自慰中暗藏“逐臣”不甘沉沦的孤傲。然这份慰藉终难持久，“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没”转写水行生活的单调：日复一日栖于舟中，看云霞在晨昏间反复隐现，滨海周游的程式化图景渐生倦怠。“周览倦瀛壖，况乃陵穷发”以递进笔法强化情绪——遍历海岸已觉疲惫，更何况即将面对极北不毛之地？“况乃”二字承接“倦”意，足见扬帆前诗人心境仍陷沉郁，所谓“泛海之想”实由厌倦催生，而非豪情勃发。“川后时安流，天吴静不发”化用神话意象，水神川后令江海安流，暴虐的水怪天吴亦敛息静处，仿佛为诗人开辟坦途，奇幻笔墨中透出自然对人的接纳。“扬帆采石华，挂席拾海月”以具体动作勾勒航海情状：张帆破浪间采摘石华，挂席行舟时拾取海月，“石华”如龟足般奇崛，“海月”似圆镜般莹洁，珍奇物产的点缀让画面充满逸趣。至“溟涨无端倪，虚舟有超越”，笔势转向宏观：沧海浩瀚无涯，乘舟漂浮其间，竟生“虚舟超越”的凌空之感——“无端倪”写海之阔大，“虚舟”喻心之空明，至此诗人从“倦瀛壖”的沉郁中挣脱，随海波舒展的不仅是行舟，更是被俗世拘囿的心境，物我两忘的哲思已悄然萌芽。“仲连轻齐组，子牟眷魏阙”以典切入，形成鲜明对照：鲁仲连助齐却燕后拒受封赏，视功名如敝屣；魏牟虽隐于江海却心系朝堂，终为虚名所困。两种人生态度折射出诗人的价值判断：“矜名道不足，适己物可忽”直言标榜虚名者背离大道，唯有顺应本心方能超脱物外。结句“请附任公言，终然谢天伐”援引《庄子》“直木先伐，甘泉先竭”的哲思，警示露才扬己必招祸患，唯有如大海般“渊深浩渺而一平如镜”，敛迹损势、澡雪精神，方能免于“天伐”而全生养性。此层将航海体验升华为人生哲思，借鲁仲连、任公等典故，将“顺天适己”的主旨融入对自然与生命的观照中，景、情、理三者浑然交融，尽显谢灵运“以玄理入诗”的艺术特质。

4. 作品点评

此诗将深邃情理巧妙融入自然精美的写景记游之中，诗人于航海途中的所见所感，皆成为哲思的载体。全诗语言风格正如鲍照所评“如初发芙蓉，自然可爱”，既有描摹壮阔海景的流丽笔墨，又含玄理哲思的深层意蕴，却无生硬说教之嫌。其写景不事雕琢而意境自显，言情不涉直露而情志深蕴，于景物的自然更迭中，让读者随诗人的游踪体悟从倦游到超脱的心境升华，尽显“中充实而溢于外，风华流丽而不伤于巧”的艺术特质。

# 如初发芙蓉，自然可爱。

南北朝鲍照《南史·颜延之传》

# 公晚年七律渐近自然，如此首之高浑，非老手不办。

清杨伦《杜诗镜铨》