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文章解析

shàn
善
zāi
哉
xíng
行

朝代：南北朝作者：谢灵运浏览量：2
yáng
阳
gǔ
谷
yuè
跃
shēng
升
，
，
yú
虞
yuān
渊
yǐn
引
luò
落
。
。
jǐng
景
yào
曜
dōng
东
yú
隅
，
，
wǎn
晼
wǎn
晚
xī
西
bó
薄
。
。
sān
三
chūn
春
yù
燠
fū
敷
，
，
jiǔ
九
qiū
秋
xiāo
萧
suǒ
索
。
。
liáng
凉
lái
来
wēn
温
xiè
谢
，
，
hán
寒
wǎng
往
shǔ
暑
què
却
。
。
jū
居
dé
德
sī
斯
yí
颐
，
，
jī
积
shàn
善
xī
嬉
xuè
谑
。
。
yīn
阴
guàn
灌
yáng
阳
cóng
丛
，
，
diāo
凋
huā
华
duò
堕
è
萼
。
。
huān
欢
qù
去
yì
易
cǎn
惨
，
，
bēi
悲
zhì
至
nán
难
shuò
铄
。
。
jī
击
jié
节
dāng
当
gē
歌
，
，
duì
对
jiǔ
酒
dāng
当
zhuó
酌
。
。
bǐ
鄙
zāi
哉
yú
愚
rén
人
，
，
qī
戚
qī
戚
huái
怀
mò
瘼
。
。
shàn
善
zāi
哉
dá
达
shì
士
。
。
tāo
滔
tāo
滔
chǔ
处
lè
乐
。
。

译文

太阳从阳谷蓬勃升起，又被牵引着落入虞渊。晨光在东方闪耀，暮色却已迫近西方。春季温暖，万物繁盛铺展，深秋萧瑟，景象寂寥冷落。凉意袭来，暖意消散，寒气降临，暑热退去。持守道德可养身心，积累善行能伴欢娱。阴云笼罩向阳的花丛，使花瓣凋零、花萼坠落。欢乐逝去后，凄凉容易滋生，悲痛降临时，难以消弭。敲击节拍高声歌唱，举杯痛饮尽享欢愉。可叹那些愚昧之人，忧思忡忡，满心愁苦。通达之士多明智啊，总能在世事洪流中安享快乐。

逐句剖析

"阳谷跃升"：太阳从阳谷蓬勃升起，

# 阳谷：即旸谷。古代神话传说中日出日浴的地方。借指太阳。

"虞渊引落"：又被牵引着落入虞渊。

# 引落：引导落下。,虞渊：亦称“虞泉”。传说为日没处。虞，古代一种祭祀名。既葬而祭叫虞，有安神之意。

"景曜东隅"：晨光在东方闪耀，

# 东隅：东角；东方。亦作“东嵎”。因日出东隅，故以“东隅”指早晨，引申指始，初。,景曜：日光跃出。景，日光，影。

"晼晚西薄"：暮色却已迫近西方。

# 西薄：迫近西方。薄，通“迫”。迫近，接近。通“泊”。停止，依附。,晼晚：太阳偏西，日将暮。时令晚。年将老。

"三春燠敷"：春季温暖，万物繁盛铺展，

# 燠敷：温暖的时序。热的季节。燠，暖，热。温暖。,三春：春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。春季的第三个月，暮春。

"九秋萧索"：深秋萧瑟，景象寂寥冷落。

# 萧索：萧条冷落；凄凉。索，单独。尽，空。,秋：九月深秋。指秋天。

"凉来温谢"：凉意袭来，暖意消散，

# 谢：凋谢。凋落，衰退。

"寒往暑却"：寒气降临，暑热退去。

# 却：却。退却。,往：过往。去。

"居德斯颐"：持守道德可养身心，

# 斯颐：如此颐养。是养生之道。斯，助词，用在倒装宾语和动词之间，以确指行为的对象，相当于“是”。,居德：积德。居，积累。储存。奇货可居。

"积善嬉谑"：积累善行能伴欢娱。

# 嬉谑：犹戏谑，开玩笑。黄节注：“《诗·卫风》善戏谑兮，不为虐兮……郑玄笺云：君子之德，有张有弛，故不常矜庄，而时戏谑。”

"阴灌阳丛"：阴云笼罩向阳的花丛，

# 阳丛：阳性花丛。,阴灌：阴水灌溉。

"凋华堕萼"：使花瓣凋零、花萼坠落。

# 堕萼：坠落花萼。堕，掉下来，坠落。古同“隳”，毁坏。,凋华：凋零精华。凋落花朵。

"欢去易惨"：欢乐逝去后，凄凉容易滋生，

# 易惨：容易凄惨。,欢去：欢乐离去。

"悲至难铄"：悲痛降临时，难以消弭。

# 难铄：难以销溶。难以灼烁。铄，熔化。灼烁，光彩夺目。明亮，光明。,悲至：悲哀来到。

"击节当歌"：敲击节拍高声歌唱，

# 当歌：应当歌唱。当面歌唱。,击节：一作激涕。

"对酒当酌"：举杯痛饮尽享欢愉。

# 酌：酌饮。

"鄙哉愚人"：可叹那些愚昧之人，

# 愚人：愚蠢之人。,鄙哉：可鄙啊。

"戚戚怀瘼"：忧思忡忡，满心愁苦。

# 怀瘼：心怀病痛或疾苦。,戚戚：忧惧貌；忧伤貌。小人常戚戚也。

"善哉达士"：通达之士多明智啊，

# 达士：达观之人士。达，达观，通达。,善哉：善良啊。

"滔滔处乐"：总能在世事洪流中安享快乐。

# 处乐：处于欢乐之中。处于礼乐之中。,滔滔：大水奔流貌。比喻言行或其它事物连续不断。

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简介

《善哉行》是南北朝谢灵运创作的诗，诗中借“阳谷跃升”“虞渊引落”等自然景象写时光飞逝、四季更迭，以“居德斯颐”倡导修德积善，用“阴灌阳丛”喻人生变故，通过“击节当歌”表达及时行乐的豁达，以“愚人戚戚”与“达士处乐”对比，展现对人生哲理的思考，在自然变迁与处世态度的交织中，透出诗人对道德修养和生命态度的深刻感悟。全诗核心在于倡导豁达处世态度，以“鄙哉愚人，戚戚怀瘼”对比“善哉达士，滔滔处乐”，批判斤斤计较的庸人，褒扬超然物外的达士，传递出“及时行乐、顺应自然”的人生智慧。
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作者介绍

南朝宋诗人，山水诗派鼻祖

谢灵运（385～433），南朝宋诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞南）。幼时寄养在钱塘杜家，所以小名客儿，后世又称谢客。谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故称谢康乐。谢灵运是中国“山水诗派”鼻祖，诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。与谢朓合称为“大小谢”，加上族弟谢惠连合称为“三谢”；与颜延之、鲍照合称“元嘉三大家”。谢灵运的诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善以精丽之语刻画自然景物，开文学史上的山水诗一派，但有“玄言”余习，又“颇以繁芜为累”。他创作的《山居赋》作为山水赋的代表，对后世山水诗的发展产生极大影响，也引领了南北朝山水小品文。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。 明人辑有《谢康乐集》。

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赏析

1. 分段赏析

“阳谷跃升，虞渊引落。景曜东隅，晼晚西薄”以神话意象破题——太阳从传说中的日出之地“阳谷”升起，又沉入日落之域“虞渊”，晨光在东方闪耀，暮色却已迫近西方。谢灵运以“跃升”“引落”的动态描写，将日月运行的自然现象赋予神力牵引的想象，既暗合乐府诗借古喻今的传统，又通过“东隅”与“西薄”的对照，直观呈现时光从清晨到黄昏的飞速流逝，为全诗奠定“惜时”的情感基调。“三春燠敷，九秋萧索。凉来温谢，寒往暑却”转向季节书写：春日温暖，万物繁盛舒展；深秋萧瑟，草木凋零寂寥，寒暑往复间，温暖与炎热随季节更迭而消退。诗人以“燠敷”的蓬勃与“萧索”的衰颓形成鲜明对比，将自然规律与人生境遇勾连——如春之繁盛难留，人生欢娱易逝。这种以自然喻指人生轨迹的写法，既延续了《诗经》“比兴”传统，又为后文的哲理抒发作铺垫。​“居德斯颐，积善嬉谑”转入处世哲思：持守道德可滋养身心，积累善行能伴随欢娱，此处化用《周易・颐卦》“颐养”之意，将儒家“修德”思想融入诗中。但笔锋随即一转，“阴灌阳丛，凋华堕萼”以阴云笼罩向阳花丛、致使花瓣坠落的景象，喻指美好事物突遭灾祸的无常——正如道德与善行未必能完全抵御人生风雨，暗含对世事艰难的喟叹。“欢去易惨，悲至难铄”则直抒胸臆：欢乐逝去后凄凉易生，悲痛来临时难以消解，以质朴语言道尽人生情感的沉重底色。​结尾：“击节当歌，对酒当酌”陡然扬起，诗人倡导在时光流逝与悲喜无常中把握当下，以击节高歌、对酒畅饮的姿态直面人生，这种“及时行乐”的主张并非消极避世，而是基于对生命短暂的深刻认知。“鄙哉愚人，戚戚怀瘼。善哉达士，滔滔处乐”形成对比：批判愚者终日忧思愁苦，赞赏通达之士能在世事洪流中安享快乐，将“善哉”的题旨落在对超越世俗忧乐的人生境界的追求上。谢灵运以乐府诗的通俗形制，将山水诗的自然哲思与儒家的修德思想融为一体，展现了魏晋士人对生命意义的思考。

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