kōng

箜

hóu

篌

yǐn

引

三国时期魏国诗人

曹植（192～232），三国时期魏国诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。因富于才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子；及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。前期的文学创作多抒发建功立业的豪情，如《白马篇》；后期作品，或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施之悲愤，多忧患之辞和慷慨之音，语言风格上趋向沉郁内敛。其诗善用比兴手法，语言精炼而辞采华茂，对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文，《洛神赋》尤著名，代表建安辞赋创作最高成就。代表作品有《泰山梁甫吟》《赠白马王彪》《七步诗》《野田黄雀行》《与杨德祖书》等。著有《曹子建集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首游宴诗。诗歌通过描绘歌舞酒宴上乐极悲来的情感变化，展现出建安时代特有的社会心理，表达了人生短促的苦闷与建立不朽功业的渴求，彰显出“雅好慷慨”的时代风格。

2. 写作手法

设问：“谦谦君子德，磐折欲何求”与“先民谁不死，知命复何忧”运用设问手法。前句以“欲何求”发问，引发对君子德行与所求的思考，展现宾主间对高尚品德的追求；后句以“复何忧”设问，先提出“先民皆死”的客观事实，再自问自答，表达出诗人对生死的豁达态度，通过设问层层深入，揭示诗歌对人生价值与生命意义的思索。卒章显志：“先民谁不死，知命复何忧”为卒章显志之笔。前文描绘游宴盛景后转入时光易逝、人生短促的悲叹，结尾这两句点明面对生死应坦然的态度，展现诗人乐观精神与人生思考，升华主旨，使全诗从单纯感慨走向豁达超脱。

3. 分段赏析

开篇十六句淋漓尽致地描绘了一场盛大的游宴场景。首句“置酒高殿上”，清晰地点明了诗中的主人正是诗人自己，而且从这一描述可以看出他有着王侯的身份。次句“亲交从我游”，则巧妙地暗示出他在人群中具有领袖群伦的不凡气派。这两句看似平淡无奇，实则蕴含着一种宏大的气象，若非像曹植这般身份的人，是绝难道出这样的话语的。在高殿之上，美酒早已盈满酒樽，而厨房中更是精心操办了丰盛的膳食，烹煮肥羊、宰杀肥牛，这样的宴席已然极具诱惑力。更令人称叹的是席前的音乐歌舞。秦地的古筝弹奏出慷慨激昂的旋律，齐国的瑟则发出平和温柔的音调，聆听这些乐曲，人们或神情激昂，仿佛被带入了一个豪情万丈的世界；或怡然微笑，沉浸在那轻柔婉转的音韵之中。那些舞女个个身姿轻盈，宛如赵飞燕转世一般，她们的舞姿美妙绝伦，每一个动作都充满了韵味，让人惊叹不已。而且她们樱口轻启，唱出的清歌皆是往日洛城帝里殿堂中的名曲，这悠扬的歌声让人不禁遥想起往昔的繁华盛景，感慨万千。这里的“阳阿”，既代指那些美丽动人的舞女，又与“京洛”形成了巧妙的对仗。虽是寻常的地名，但在诗人的笔下，却尽显匠心独运。这般美酒佳肴、轻歌曼舞的场景，让席上的至亲好友们个个欣然色动，食欲大增。他们高高兴兴地饮过三巡酒，完成了酒宴的常规礼仪之后，便纷纷宽松了腰带，不再计较是否有失体面，尽情地敞开肚子吃喝起来。在歌舞的陪伴和催促下，在酒酣耳热的氛围中，这场盛宴达到了高潮——“倾庶羞”，即席面上的美味佳肴被一扫而空。从客人们如此大的胃口，我们可以想见他们吃得是多么惬意，而主人看到这样的场景，心中也是无比欢悦。然而，这场盛宴并未就此结束，还有更让宾客们惊喜万分的余兴节目。主人捧出黄金千两，诚恳地表示这是为众位祝寿的一点心意。宾客们觉得却之不恭，于是拜受了这份礼物，并献上了他们衷心的答辞：愿君侯万寿无疆。终于到了分别的时候，众宾客临行前再三向主人表达心意，表示决不会忘记往日的友谊誓约。他们认为那种对朋友始厚终薄的行为，是会受到道义谴责的，自己绝不会做出这样的事情。客人展现出了知恩图报的君子风范，而主人则秉持着施恩不图报的高尚品德，连连谦让，认为区区薄礼不足挂齿。主人表示自己只愿保持君子的谦谦之德，除此之外别无所求。这场宴会以宾主之间推心置腹的对话圆满结束，由此可见，主人是贤明之主，宾客是高尚之宾，他们都以真诚之心待人，绝非那种只知吃喝玩乐的酒肉朋友。正因为如此，这才是一场真正意义上的盛宴，是一场让人精神极度放松、心灵极度愉悦的欢宴。到这里，这首诗似乎已经是一首既有豪阔场面又有深厚情意的完整游宴诗了。但如果仅仅如此，那就不符合建安文学的特点了。“惊风飘白日，光景驰西流”这两句，如奇峰突起般打破了原有的欢快氛围。在欢会进行之时，谁都未曾想到时光正在悄然流逝。直到席罢人散，诗人悄然独处时，才猛然惊觉绚丽的朝阳已然变成了惨淡的白日，煦煦的温风也变成了逼人的寒气。这里的“惊风”，并非说风本身令人惊恐，而是人在这样的情境下自惊于风的变化。这一惊，不仅惊醒了诗人，也让全诗的氛围为之一变，更惊动了每一位读者。“惊”之后，紧接着用“飘”“驰”“流”这些富有动感和奔涌之势的字词，让我们仿佛能真切地感受到日色的微薄、日影的西斜，岁月如同飞驰的车轮、飞逝的流水一般匆匆而过。此时，莫说还沉浸在歌舞的欢乐之中，迟暮之年已然在不知不觉间悄然逼近。这一切，着实令人惊心动魄。写到这里，悲凉的气息瞬间掩盖了原本弥漫的氤氲酒气，瑟瑟的风声吹散了欢快的歌声乐声，生命短暂的忧愁和哀伤压倒了那些万寿无疆的美好祝愿，全诗的格调顿时发生了巨大的变化，仿佛换了一副面目。这一转折，看似极为突兀、生硬且不合理，但对于那些正在寻求人生价值、探究生命意义的建安人来说，在尽情享受欢乐的时刻，猛然间深刻地感受到美好时光的短暂、空前盛况难以重现，即便拥有百年的寿命，也很快就会走到尽头。刚才还在高殿华屋中尽情享受奢华，转瞬之间就可能像草木一样凋零，在荒山野墓里化为尘埃。这种感慨，又是极其正常、自然且合乎情理的感情，充分展现了建安诗人对生命的深刻思考。因此，“盛时”以下的四句，情感愈发悲凉，那股悲凉之气简直要让人窒息。然而，建安风骨除了“悲凉”之外，还有“慷慨”的一面。“先民谁不死？知命复何忧？”这两句诗正是这种慷慨意气的生动体现。先民们都难免一死，自己的命运也不例外，忧愁也好，不忧愁也罢，死亡这个归宿是注定的。既然如此，那就应该乐观面对，让生命变得充实起来。这两句诗起到了卒章显志的作用，虽然篇幅简短，但却自成一段落。通过这两句诗，读者才能明白，中间六句的悲凉并不是诗人的消沉，而是他以一种开朗的方式将内心的痛苦倾诉出来，以便能够更好地埋葬痛苦。读者更能领悟到，前十六句所描绘的欢宴场景，并非是为了反衬中间六句的悲凉，而恰恰是“复何忧”的具体体现。正是因为诗人无忧无戚，所以才能纵情作乐，并用笔墨尽情地描绘这场盛宴。有了这两句诗，全诗便成为了一个有机的整体，而不是意义相反的两部分生硬地黏合在一起。诗人对人生的深刻思考、乐观的精神以及坦荡的胸襟，都在这两句诗中得到了充分的展现。

# 子建盖有忧生之戚，常恐不保，而又不敢明言，故迷其词，所谓寄托非常，岂浅士寻章摘句所能索解耶？

清方东树《昭昧詹言》