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三国时期魏国诗人

曹植（192～232），三国时期魏国诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。因富于才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子；及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。前期的文学创作多抒发建功立业的豪情，如《白马篇》；后期作品，或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施之悲愤，多忧患之辞和慷慨之音，语言风格上趋向沉郁内敛。其诗善用比兴手法，语言精炼而辞采华茂，对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文，《洛神赋》尤著名，代表建安辞赋创作最高成就。代表作品有《泰山梁甫吟》《赠白马王彪》《七步诗》《野田黄雀行》《与杨德祖书》等。著有《曹子建集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首抒情诗。诗中借高树悲风、黄雀投罗等景象，展现了曹植好友遭曹丕残害，自己无力相救的困境，表达出他内心的悲愤以及渴望反抗、解救受难者的壮烈情怀。

2. 写作手法

起兴：以“高树多悲风，海水扬其波”发端，借高树遭悲风侵袭、大海起汹涌波涛之景，兴起对险恶政治环境与自身悲愤忧惧之情的抒发，使抽象情感有了具象依托，引发读者联想，为后文“利剑不在掌，结交何须多”的感慨做铺垫，让情感表达更自然流畅、深沉厚重。对比：在持剑少年救雀故事里，将凶恶的鹞鹰、可怜的黄雀、卑劣的罗家进行对比，鹞鹰张牙舞爪与黄雀楚楚可怜反差强烈，罗家的丑恶与黄雀无害对比鲜明，突出掌权者的狠毒、弱小者的无辜，不着褒贬却尽显爱憎。想象：诗人想象“拔剑捎罗网”的英俊少年放走黄雀，黄雀感恩绕少年飞鸣。借这一想象，塑造出理想中能解救危难的自我化身，以黄雀“飞飞摩苍天”的轻快，抒发自己渴望助人脱险后的愉悦。现实无力，只能于幻想求心灵解脱，虽可悲，却也借想象宣泄对布罗网者的愤怒与反抗，拓展诗意，深化情感。象征：诗中“高树”“悲风”“海水”“扬波”构成的恶劣自然景象，象征着现实中波谲云诡、险象环生的政治气候。高树在狂风侵袭下飘摇，大海被恶浪翻搅，恰似正直之士在宦海之中饱受打击、举步维艰。而“利剑不在掌”象征着诗人失去权势、无力庇护友人的处境，借这些自然与物象的呈现，隐晦而深刻地反映仕途挫折，使抽象政治境遇具象化，强化情感表达。

3. 分段赏析

诗的开篇前四句自成一段，“高树多悲风，海水扬其波”，起势突兀，以比兴手法开篇，瞬间抓住人心。仅一个“悲”字加诸“风”前，便赋予自然之风浓烈的个人情感，仿若这风也在为诗人的遭遇哀号。极目远眺，大海浩瀚无垠，惊涛骇浪如山般涌起，狂风呼啸之下，船只的桅杆折断，船桨损毁。这般狂风肆虐高树、恶浪冲击舟楫的恶劣景象，绝非单纯的自然描绘，实则是对当时现实政治气候的生动隐喻，隐晦地折射出仕途的重重险阻、宦海的汹涌暗流，以及政治失意给诗人内心带来的深沉悲愤与无尽忧惧。在如此压抑、险恶的政治环境里，诗人历经磨难，痛彻心扉后反复斟酌，最终满怀激愤地喊出“利剑不在掌，结交何须多”。此论堪称惊世骇俗，完全背离了传统认知与世俗常理。儒家经典《论语》中，一则强调“有朋自远方来，不亦乐乎”，倡导广结良朋；一则宣扬“四海之内皆兄弟”，推崇友善待人。从《诗经·伐木》里的“嘤其鸣矣，求其友声”，渴望知音相伴，到民间代代相传的“在家靠父母，出门靠朋友”，无一不是在强调朋友多多益善，人脉越广越好。然而，诗人这句违背常情的话语，恰似一记重磅炸弹，正因其打破常规，反而爆发出更为强劲的情感冲击，将他内心的愤懑、委屈、无奈展现得淋漓尽致，让读者深切感受到他在仕途困境中的切肤之痛。自“不见篱间雀”起进入全诗第二段。不得不说，“无权无势就不必交友”这样的论断，绝非诗人的肺腑之言，而是在极端悲愤情绪下的过激牢骚。毕竟，这一观点既难以获得读者的认同，又无法从经典古籍中寻得理论支撑，让诗人难以引经据典地阐释。于是，诗人别出心裁，采用寓言手法，借“不见”二字巧妙引出一个持剑少年救雀的故事。乍看之下，这个故事像是在从反面印证“利剑不在掌，结友何须多”这一饱受争议的观点，可实际上，它与上段紧密相连，层层递进，是诗人进一步抒发内心悲愤的精妙设计。你看那黄雀，本是生性温驯的小鸟，“篱间”二字更是点明它的平凡与安分，不过是在篱笆间跳跃、嬉戏，消磨时光，毫无凌云壮志，更不会对他人、他物构成丝毫威胁。然而，就是这样一只人畜无害的小生灵，却依然无法逃脱厄运的笼罩。有人暗中设下罗网，放出凶猛的鹞鹰，只为将其捕杀，不达目的誓不罢休。在这场残酷的捕猎中，那为罗网驱使、凶狠扑食的鹞鹰是何等残暴，张牙舞爪，让人心惊；那见到鹞鹰便惊恐万分、慌不择路投入罗网的黄雀是何等可怜，楚楚无助，令人心疼；而那设下罗网、看到黄雀落网便面露喜色的捕雀人又是何等卑劣，丑恶嘴脸，尽显无遗。诗人虽未直白地对这些角色进行褒贬评判，但字里行间饱含的情感早已汹涌澎湃，对掌权作恶之人的切齿痛恨，对无辜蒙难弱小者的深切同情，无需赘言，读者自能于词句之外深刻体悟。

4. 作品点评

曹植诗歌特色，常以钟嵘《诗品》“骨气奇高，辞采华茂”概括，不过就《野田黄雀行》来讲，其思想内容“骨气”颇高，辞采却难称“华茂”，总体散发汉乐府民歌的质朴韵味。一方面，诗中拔剑救雀、黄雀感恩情节，显然受汉乐府寓言类作品启迪，像西汉《铙歌》里《艾如张》“山出黄雀亦有罗，雀已高飞奈雀何”，为该篇构思提供灵感。另一方面，诗句大多质朴平实，“罗家得雀喜，少年见雀悲”宛如日常口语，“黄雀得飞飞，飞飞摩苍天”里的叠字与顶真修辞，也是乐府民歌惯用手法。这些朴实词句契合诗歌表意，若过度雕琢，感染力恐大打折扣，足见曹植向民歌学习的斐然成效。

# 格高才劲，且长于讽谕。

南北朝刘勰《文心雕龙·隐秀》

# 建安之间朝廷衰乱，而群雄竞起，天下贤才往往失身自陷，不获遂其所志。思王于此时欲收纳以为己辅，惜乎有所扼腕，而权力不足以拯拔之，故作此以自见。观其词气纵逸，几失古雅遗韵。稽之性情，颇有任侠之偏，本非可取。然其间亦有感动人者，故特存之而并著其说，以为学诗者之鉴。

元末明初刘履《选诗补注》

# 其辞意言重友义，而救其急难。以雀见鹞投罗为喻。若萧毂止咏雀而已，汉铙歌曲亦有《黄雀行》，不知与此同否。《谈艺录》曰：“气本尚壮，亦忌锐逸。魏祖云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’犹暧暧也。陈王《野田黄雀行》譬如锥出囊中，大索露矣。”

明梅鼎祚《古乐苑》卷二十

# 无君子心肠，无仙佛行径，无少年意气，而长于风雅者，未之有也。

明谭元春《古诗归》

# “罗家得雀喜”二语，偷势设色，尤妙在平叙中入转一结，悠然如春风之微歇。

明末清初王夫之《古诗评选》

# 此应自比黄雀，望援于人，语悲而调爽。或亦有感于亲友之蒙难，心伤莫救。

清陈祚明《采菽堂古诗选》

# 此叹权势不属，有负知交望救之诗。首四，以树高多风，海大扬波，比起有权势之易于为力，即折到既无权势，空说结交之羞，点醒作意。而无权势只借剑不在掌作隐语，露而不露。“不见”六句反顶“利剑”句，将少年救雀，指出锄强扶弱作用，文势展拓。末二，以雀知感谢，为人必知恩写影，而己之不能如此，更不缴明，最为超脱。

清张玉榖《古诗赏析》卷九

# 自悲友朋在难，无力援救而作。犹前诗（《箜篌引》）“久要不可忘”四句意也。前以望诸人，此以责己也。风波以喻险患，利剑以喻济难之权。

清朱乾《乐府正义》

# 这种爱自由，思解放的心理，是曹植的诗的一个中心意境。

现代胡适《白话文学史》