zhāo

招

yǐn

隐

èr

二

shǒu

首

西晋文学家

左思（250？～305？），西晋文学家。字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。出身寒微，不好交游。少年时学过钟繇、胡昭的书法，并学鼓琴，均未学成。后发愤勤学，博览名文，遍阅百家，兼通阴阳之术。构思十年写成《三都赋》。其诗语言质朴刚健，所作《咏史》诗八首，托古讽今，对门阀制度表示不满，表现了蔑视权贵的精神。后人辑有《左太冲集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组五言古诗，描写了隐士的居住环境及生活乐趣，抒发了对自然的向往、对宁静生活的追求，以及超脱世俗、坚守本心的淡泊情志。

2. 写作手法

用典：诗中化用多典抒隐者情怀：“杖策招隐士”化用《楚辞》招隐之意，明招隐之志；“首阳”典出伯夷、叔齐不食周粟，借拒商王喻不慕权贵；“惠连”（谢惠连）代指才士，言自己非屈从世俗之辈；“弹冠”“结绶”以官场动作反讽仕途羁绊，凸显对功名的淡泊。这些典故的使用都浑然天成地表达了超然物外的隐逸追求。对比：诗中多处运用对比：以“结绶生缠牵”的官场束缚，对比“山水有清音”的山林自由，凸显对仕途的厌倦。“丝与竹”的人工音乐，对比“灌木自悲吟”的自然声响，突出自然天籁的纯粹。“爵服无常玩”的功名无常，对比“竹柏得其真”的草木坚贞，暗讽仕途虚幻，崇尚隐逸本真。通过多重对比，强化了诗人对隐逸生活的向往与对官场的疏离。衬托：诗中善用衬托手法：“山水有清音”“灌木自悲吟”以自然声响衬托山林静谧，更显清幽超脱。白云、丹葩、石泉、竹柏等明丽意象，衬托诗人对隐逸生活的向往；“秋菊”“幽兰”以草木高洁，暗衬品格贞素。“结绶生缠牵”的官场纷扰，反衬“投吾簪”的决然，突出对仕途的厌弃与对自然的皈依，层层映衬中见情志之坚。

3. 分段赏析

第一首诗：以“杖策招隐士”破题，开篇便勾勒出持枝为杖的求隐者形象。“策”作为细树枝，暗合中国人“见微知著”的哲思——如比干见象牙筷而知纣王奢侈之始，披裘负薪者显清廉之性，持杖者的简朴形象与厌弃浮华的性格已跃然纸上。“荒涂横古今”与“岩穴无结构”两句，以“荒涂塞断古今”的夸张笔法，极写隐士居处人迹罕至，唯有丘中琴声隐约可闻，既对比红尘喧嚣，又以“无结构”的岩穴暗讽高堂华屋的俗陋。继而“白云停阴冈”四句，以仰观俯察之笔绘山林景致：白云栖冈、丹花映林是视觉之美，石泉漱玉、游鱼浮沉是动静之趣。庄子羡濠梁鱼乐，曹操以“枕石漱流”喻仙境，此处以自然生机对照官场的人性压抑，字里行间尽是对现实的厌弃。“丘中有鸣琴”一句，以听觉切入隐士活动——琴为雅士象征，陶渊明“无弦琴”亦见其趣，而幽穴独坐抚琴者，更显孤高拔俗。“非必丝与竹”四句另开新境，以“丝竹”指代贵族宴乐之音，用“山水清音”对比其俗。梁昭明太子拒听女乐而咏此句，足见自然之音的高格。“啸歌”本为魏晋名士风尚，作者却以“灌木自悲吟”的天籁否定人为之声，一抑一扬间，将对自然韵律的推崇推至极致。诗的末段转向隐士的衣食：“秋菊兼餱粮”“幽兰间重襟”，以菊兰之贞洁喻人格之高洁，摒弃“黄精白术”“鹑衣百结”的俗套描写，仅取芳物象征，便将贵族的华服珍馐衬得庸劣不堪。结句“踌躇足力烦，聊欲投吾簪”水到渠成——目睹隐士居行服食之境，诗人终按捺不住挂冠之意。末句直抒胸臆如点睛之笔，既收束全篇，又让超然情志余韵悠长。第二首诗：前八句写隐士的居住环境。开篇“经始东山庐，果下自成榛”以近乎白描的笔触，勾勒出隐居生活的起点——于东山营建庐舍，果树下自然生长的灌木未经修剪，暗合“无为而治”的道家理念。这一“自”字，既是对自然生长状态的描摹，亦隐喻着对人为雕琢的摒弃。“前有寒泉井，聊可莹心神”则以寒泉井水为焦点，“莹”字双关，既写泉水澄明如镜，亦指心神在自然滋养中得以净化，物我互照的清寂之境跃然纸上。“峭蒨青葱间，竹柏得其真”将视角聚焦于竹柏：“峭蒨”状草木丰茂，“青葱”绘色泽生机，而“得其真”三字堪称神来之笔——竹柏经霜不折，始终保持本真姿态，既是自然物性的写照，更是隐士坚守本心的象征。左思以植物的“真”对比官场的“伪”，为后文批判仕途埋下伏笔。中间四句写作者的仕途之困。“爵服无常玩，好恶有屈伸”笔锋陡转，直指仕途本质：官爵服饰不过是转瞬即逝的玩物，人情好恶皆随权势俯仰，道尽官场的虚伪与荒诞。“结绶生缠牵，弹冠去埃尘”以一组对比形成强烈张力：“结绶”象征沦为名利的囚徒，“弹冠”则喻示摆脱世俗束缚的决绝。“生缠牵”三字尤见锋利，将仕途比作无形枷锁，而“去埃尘”的主动选择，既呼应前文“莹心神”的心灵净化，亦暗用《楚辞》“新沐弹冠”的典故，在历史纵深中强化“洁身自好”的精神底色。最后四句表明作者的人生态度。“惠连非吾屈，首阳非吾仁”运用典故表明二者皆非诗人终极追求。左思摒弃对名节的刻意标榜，转而追求“相与观所尚，逍遥撰良辰”的舒适状态——与志同道者共赏自然之美，在逍遥自在中创造生命的意义。

4. 作品点评

此诗写景简淡素朴，语言高古峻洁。唯有诗人这般胸襟，方能写出如此文字。正所谓“诗如其人”。