xū

吁

jiē

嗟

piān

篇

三国时期魏国诗人

曹植（192～232），三国时期魏国诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。因富于才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子；及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。前期的文学创作多抒发建功立业的豪情，如《白马篇》；后期作品，或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施之悲愤，多忧患之辞和慷慨之音，语言风格上趋向沉郁内敛。其诗善用比兴手法，语言精炼而辞采华茂，对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文，《洛神赋》尤著名，代表建安辞赋创作最高成就。代表作品有《泰山梁甫吟》《赠白马王彪》《七步诗》《野田黄雀行》《与杨德祖书》等。著有《曹子建集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首咏物抒怀诗。通过“多次上表求效忠”与“终不得回应”的强烈对比，揭露皇权对宗室政治参与的系统性压制，折射出士族文人的仕途困局，揭示曹魏政权以“法制”之名行“皇权猜忌”之实的本质，表达了作者对曹魏皇权对宗室系统性迫害的憎恶。

2. 写作手法

拟人：“吁嗟此转蓬，居世何独然”，诗人将转蓬拟人化，用“居世”一词将转蓬当作人来写，仿佛转蓬也有自己的身世和感慨，“自谓终天路，忽然下沉渊”也是如此，赋予转蓬“自谓”这一心理活动，让它像人一样有对命运的自我认知和感慨，生动形象地写出了转蓬命运的起伏，也暗示了诗人自己人生的跌宕。

3. 分段赏析

此诗以首二字“吁嗟”为题，为全篇蒙上了忧悒的色彩。第一段“吁嗟此转蓬”到“南北越九阡”：“吁嗟此转蓬”以“转蓬”起兴，奠定全诗漂泊无依的基调。“长去本根逝，夙夜无休闲”直指曹植被迫远离洛阳、骨肉分离的惨痛现实，暗示诗人昼夜难安的精神状态。又通过“东西七陌”“南北九阡”的夸张数字，暗合曹植十余年间辗转鄄城、雍丘等七地的史实。“卒遇回风起，吹我入云间”句，“卒遇回风”比喻政治突变的不可预测，“入云间”以虚写实，既写飞蓬升腾之景，亦暗含短暂重返权力中心的幻灭感。第二段“自谓终天路”到“忽亡而复存”：“自谓终天路，忽然下沉渊”句中“​自谓”与“忽然”形成强烈转折，刻画希望与绝望的瞬息交替，映射曹植对复位抱有幻想却屡遭打压的历程。“天路”与“深渊”的意象对比，强化命运落差的戏剧性。“惊飙接我出，故归彼中田”句中“​惊飙”象征突如其来的政治风暴（如曹丕的猜忌），将诗人从短暂高位抛回原点。“故归”暗含宿命论色彩，暗示诗人对自身无力掌控命运的清醒认知。“当南而更北，谓东而反西”句中​​“当南更北”“谓东反西”以方向错乱隐喻政治决策的反复无常，如曹植多次被徙封至雍丘、东阿等地。动词“更”“反”强化命运的无序与失控感。“宕宕当何依，忽亡而复存”句中​​“宕宕”（漂泊不定）与“忽亡忽存”直写生存状态的极端不确定性，呼应曹植在《求自试表》中“常恐先朝露，填沟壑”的生命焦虑。第三段“飘飘周八泽”到“谁知吾苦艰”：“飘飘周八泽，连翩历五山“句中​​“八泽五山”以地理空间的广阔象征漂泊的漫长，化用《山海经》地理意象，暗含对故土的思念。“连翩”强化流徙的频次，凸显身心俱疲之态。“流转无恒处，谁知吾苦艰”句中“流转无恒”总结全诗漂泊主题，呼应曹操《却东西门行》“冉冉老将至，何时反故乡”的悲叹。“谁知”以反问收束，将个人苦难升华为对曹魏政权冷酷本质的控诉。第四段“愿为中林草”到“愿与株荄连”：“愿为中林草，秋随野火燔。”宁愿在痛苦中死去，只求与根相连，不再奔波。中林草为了结束“流转无恒处”而情愿燔于野火而靡灭，反映了诗人对于命运操控于人的忿忿不平。他只能通过这样低微的幻想来转移自己的痛苦。“糜灭岂不痛，愿与根荄连”句，像转蓬这样离根飘荡，就是活着，也要比中林草受野火的烧灼痛苦百倍。表面写“糜灭之痛”，深层痛斥制度对人性的异化——唯有彻底毁灭，方能实现精神归根。

4. 作品点评

这首诗运用比拟手法，”转蓬“不仅是物理漂泊的载体，更是诗人主体性的呈现。既通过植物视角解构皇家权利，又借自然循环反讽政治秩序的混乱。这种​​物我互文的抒情策略​​，既延续乐府诗”感物吟志“传统，又开创文人诗以自然意象为批判的先河。

# 痛心之言。伤同根而见灭也。

清丁晏《曹集诠评》

# 全诗通篇运用比兴，貌似咏物，实为咏怀，两相交融，契合无间。

现代徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》