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文章解析

guì
桂
zhī
之
shù
树
xíng
行

朝代：魏晋作者：曹植浏览量：2
guì
桂
zhī
之
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树
，
，
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桂
zhī
之
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树
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桂
shēng
生
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qióng
穷
jí
极
dì
地
tiān
天
。
。

译文

大桂树啊，那棵大桂树，你有多么美丽多么好。绽放着朱红色的花朵和翠绿的叶子，芳名传遍了天涯海角。树枝上面栖息着鸾鸟，下面有盘绕的螭龙。大桂树啊，掌握道家真理的得道之人，都来到这里聚会讲论神仙之道。他们还教你服食彩霞，那是太阳精华的味道，他们谈仙理也不繁杂，保持清静寡欲、顺应自然不刻意作为的状态。乘坐着神奇的飞行工具到万里之外，来去随着自己的心意，想怎样就怎样。高飞长天可出九天外，极低之处就穷尽天地之间。

逐句剖析

"桂之树"：大桂树啊，

# 桂：即木犀，亦称“桂花”。

"桂之树"：那棵大桂树，

"桂生一何丽佳"：你有多么美丽多么好。

# 丽佳：秀丽佳好。俊美秀丽。,一何：总是何其。何其，多么。,生：生来。一生。

"扬朱华而翠叶"：绽放着朱红色的花朵和翠绿的叶子，

# 朱华：朱花。

"流芳布天涯"：芳名传遍了天涯海角。

# 天涯：在天的边缘处。喻距离很远。,布：布满。布施。散布。,流芳：流动的芳香。

"上有栖鸾"：树枝上面栖息着鸾鸟，

# 栖鸾：栖息的鸾鸟。鸾，传说凤凰一类的鸟。

"下有盘螭"：下面有盘绕的螭龙。

# 盘螭：盘卷的无角龙。螭，古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物工艺品上常用它作装饰。

"桂之树"：大桂树啊，

"得道之真人"：掌握道家真理的得道之人，

# 真人：指仙人。道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。,得道：获得道行。古代道家谓顺应自然与天合一的境界。得到天道或王道。

"咸来会讲仙"：都来到这里聚会讲论神仙之道。

# 会讲仙：聚会讲论成仙之道。,咸：全。都。

"教尔服食日精"：他们还教你服食彩霞，那是太阳精华的味道，

# 日精：太阳的精华。,服食：服用丹药。道家养生术之一。,尔：你。

"要道甚省不烦"：他们谈仙理也不繁杂，

# 甚省：甚是省力。很简单。,要道：紧要的道理方法。重要的道路途径。

"淡泊无为自然"：保持清静寡欲、顺应自然不刻意作为的状态。

# 自然：天然，非人为的。不经人力干预而自由发展。宇宙万物，宇宙生物界和非生物界的总和，即整个物质世界，自然界。,无为：道家思想，指要依天命顺其自然，没必要强求作为。道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。,淡泊：恬淡，不追名逐利。无欲。

"乘蹻万里之外"：乘坐着神奇的飞行工具到万里之外，

# 乘蹻：道家所谓飞行之术。蹻，方士穿的鞋。

"去留随意所欲存"：来去随着自己的心意，想怎样就怎样。

# 所欲存：所欲想所存在。所有欲望暂存。

"高高上际于众外"：高飞长天可出九天外，

# 于众外：于众人之外。,上际：上到天的边际。

"下下乃穷极地天"：极低之处就穷尽天地之间。

# 地天：两极与天地。,穷极：穷究极尽。穷：穷究。穷尽。,乃：便。就。

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简介

《桂之树行》是三国时期曹植（192～233）创作的乐府诗。该诗为曹植后期作品，创作于他遭曹丕猜忌、政治失意的时期，诗人借仙界意象寄托了超脱尘世的志向。全诗以桂树为核心意象，描绘出“扬朱华而翠叶，流芳布天涯”的仙境景象，其间穿插鸾鸟栖息、螭龙盘绕、真人讲仙等场景。诗中“要道甚省不烦，淡泊无为自然”等句，体现出老庄哲学思想；“乘蹻万里之外”的表述，则展现了仙人遨游天地的境界。作为杂曲歌辞的代表作，此诗既继承了乐府的传统范式，又兼具文人化表达与个性化特征。曹植将桂树意象与修仙文化相融合，进一步强化了月宫桂树神话的文学演绎。
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作者介绍

三国时期魏国诗人

曹植（192～232），三国时期魏国诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。因富于才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子；及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。前期的文学创作多抒发建功立业的豪情，如《白马篇》；后期作品，或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施之悲愤，多忧患之辞和慷慨之音，语言风格上趋向沉郁内敛。其诗善用比兴手法，语言精炼而辞采华茂，对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文，《洛神赋》尤著名，代表建安辞赋创作最高成就。代表作品有《泰山梁甫吟》《赠白马王彪》《七步诗》《野田黄雀行》《与杨德祖书》等。著有《曹子建集》。

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背景

此诗乃曹植后期之作，写就于他遭曹丕猜忌、政治失意之际。诗人借仙界种种意象，悄然寄托着一份超脱尘世的素志。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首杂曲歌辞题材的乐府诗。通过描绘桂树仙境、仙人遨游等场景，表达政治失意中对超脱尘世、追求精神自由的向往。

2. 分段赏析

“桂之树，桂之树，桂生一何丽佳。扬朱华而翠叶，流芳布天涯”：开篇叠用“桂之树”，以反复咏叹强化对核心意象的聚焦，突出桂树的特殊性——它并非凡俗之树，而是仙境象征。“丽佳”二字总写其美，后续“朱华（红花）”“翠叶”的色彩对比，与“流芳布天涯”的香气弥漫，从视觉、嗅觉铺陈其超凡脱俗，为后文仙人聚集铺垫仙境背景。“上有栖鸾，下有盘螭”：“鸾”为神鸟，“螭”是无角之龙，均为祥瑞象征。桂树之上有鸾鸟栖息，之下有螭龙盘绕，通过灵物的环绕，进一步确认此地为仙境，既呼应前文“丽佳”，又暗示其是神仙汇聚的灵地。“桂之树，得道之真人，咸来会讲仙。教尔服食日精，要道甚省不烦。淡泊无为自然”：桂树成为仙人聚会的场所，“得道之真人”在此“会讲仙”，将场景从景物转向仙人活动。仙人所教的“仙法”看似神秘，实则“甚省不烦”：摒弃了传统神仙诗中繁琐的修仙术（如“服食日精”只是引子），核心“要道”直指“淡泊无为自然”六字。这正是老子哲学的核心，也是曹植后期心境的流露——经历政治波折后，对老庄思想的认同取代了早年的建功之志。“乘蹻万里之外，去留随意所欲存。高高上际于众外，下下乃穷极地天”：“乘蹻（仙人的飞行工具）”“去留随意”描绘了仙人不受束缚、自由往来于天地间的状态，呼应前文“得道”后的境界。“上际于众外”“穷极地天”的空间跨越，既展现了神仙的超凡能力，更以具象化的“自由”印证了“淡泊无为”的真谛：唯有摒弃外物束缚，顺应自然，才能达到精神与行动的绝对自在。

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