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三国时期魏国诗人

曹植（192～232），三国时期魏国诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。因富于才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子；及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。前期的文学创作多抒发建功立业的豪情，如《白马篇》；后期作品，或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施之悲愤，多忧患之辞和慷慨之音，语言风格上趋向沉郁内敛。其诗善用比兴手法，语言精炼而辞采华茂，对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文，《洛神赋》尤著名，代表建安辞赋创作最高成就。代表作品有《泰山梁甫吟》《赠白马王彪》《七步诗》《野田黄雀行》《与杨德祖书》等。著有《曹子建集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首政治抒情诗。诗歌从天地自然的形成说起，阐述了君主设立的意义在于保障民生，强调君主应施行仁政、戒骄戒躁，勤政恤民，同时赞颂了古代贤君治理下的盛世，寄托对明主治世的政治理想和对君主为政之道的思考。

2. 分段赏析

“太极定二仪，清浊始以形”两句描绘了宇宙初始的景象。“太极”指天地未分前的混沌状态，“二仪”即天地；“清浊”分别对应轻清的天和重浊的地。这两句以简洁的语言勾勒出天地形成、清浊分明的过程，体现了古人对宇宙起源的朴素认知。“三光照八极，天道甚著明”两句承接上文，从天地转向日月星的作用。“三光”指日、月、星，“八极”代指四面八方极远之地；“照”是照耀的意思，日月星辰的光芒普照四方，可见天道是非常光明磊落、清晰可见的。这里以自然现象的显明，暗示天道运行有其恒常规律，为下文议论人间治理埋下伏笔。“为人立君长，欲以遂其生”两句从自然规律过渡到人类社会。“君长”指君主和长官，为百姓设立君长，目的是让他们能够顺利地生存繁衍。这两句点明了君主存在的根本意义，保障百姓的生计，体现了以民为本的朴素思想，是对统治本质的一种阐释。“行仁章以瑞，变故诫骄盈”两句是对君主治理的劝诫。推行仁政会使祥瑞显现，以此彰显美德；国家发生变故时，要警惕骄傲自满的情绪。“章”有彰显之意，“诫”是警戒，这里将仁政与祥瑞、变故与骄盈联系起来，强调君主的德行与国家命运的紧密关系，具有鲜明的劝喻色彩。“神高而听卑，报若响应声”两句用形象的比喻说明天道对人间的洞察。神灵居于高位却能聆听地位低微者的声音，其回报就像回声回应声音一样迅速真切。“听卑”体现了对百姓呼声的关注，“响应声”的比喻意在劝诫统治者要体恤民情，因为天道对善恶的回应从不迟滞。“明主敬细微，三季瞢天经”两句通过对比凸显君主应有的态度。英明的君主会重视细微的事情，而夏、商、周三代末世的君主却昏昧不明，违背了天道常理。“敬细微”强调君主需谨小慎微，“瞢天经”则批判了昏君对天道的漠视，对比鲜明，劝诫意味强烈。“二皇称至化，盛哉唐虞庭”两句赞美上古的盛世景象。伏羲、神农等远古帝王推行的是最好的教化，尧、舜时代的朝廷更是兴盛无比。“盛哉”直抒胸臆，表达了对上古圣君贤政的推崇，寄托了诗人对理想政治的向往。“禹汤继厥德，周亦致太平”两句承接上文，继续赞颂贤君的传承。大禹、商汤继承了上古帝王的美德，周朝也因此达到了太平盛世。“继厥德”强调美德的延续性，“致太平”则点明了美德传承带来的成果，说明贤明政治的延续是国家安定的关键。“在昔怀帝京，日昃不敢宁”两句追忆往昔君主的勤政。往昔怀念京城（暗指汉朝兴盛时期），君主操劳到太阳西斜都不敢安宁。“日昃不敢宁”生动刻画了君主勤于政务的形象，“怀帝京”则流露出对过往盛世的眷恋，隐含着对当下政治的对比与感慨。“济济在公朝，万载驰其名”两句描绘贤明朝廷的景象及其影响。朝堂上人才众多，他们的美名能够流传万代。“济济”展现了人才辈出的盛况，“万载驰其名”则强调了贤才与盛朝相互成就的局面，既是对历史的总结，也暗含对后世的期许。