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君

zǐ

子

xíng

行

西晋文学家

陆机（261～303），西晋文学家。字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。祖父陆逊、父亲陆抗，皆是三国名将。曾官任平原内史，故世称陆平原。陆机在两晋及南北朝时期是公认的大作家，文才倾动一时，与弟陆云并称“二陆”。其诗以华美深密见称，繁缛赡密，工巧绮练，重排偶的倾向对后人影响颇大，有较多拟古之作。亦善骈文，《辩亡论》《吊魏武帝文》等较有名。所作《文赋》为古代重要的文学论文。后人辑有《陆士衡集》，今人有《陆机集校笺》。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首说理诗。诗中陆机打破常规说理模式，巧妙运用“掇蜂”“拾尘”等典故和反用《庄子》之意，让论述曲折跌宕；以天道与人道对写，融合道家与儒家思想，以儒家为主导，阐述深刻哲理，兼具充实内涵与工整结构，尽显“气干华整”的艺术特色。

2. 写作手法

对比：首句“天道夷且简，人道险而难。”中以“天道”与“人道”作比，突出天道的平坦简易和人道的险恶艰难，给人以鲜明的印象，引发读者对人道复杂的思考。引用：“天损未易辞，人益犹可欢”这句话参考了《庄子》中“无受天损易，无受人益难”的说法。《庄子》原本意思是，人想躲开自然带来的灾祸相对容易，但要拒绝别人给予的好处却很难。而陆机没有照搬原意，他觉得老天爷降下的灾祸，人躲也躲不掉，只能认命；可要是人自己作的孽，其实是能提前察觉、避免的。陆机用这种“反着引用”的方式，既让诗句更有深意，也表达了自己积极面对生活的态度，让道理说得更有新 。用典：“掇蜂灭天道”“拾尘惑孔颜”中分别讲述了尹吉甫疑子、孔子误会颜回的故事，通过这些历史事例，深刻地揭示了人道的复杂与险恶，阐明了君子应防患于未然的主题，使诗歌的说理更加具体形象，避免了空洞的说教，让读者更容易理解和接受诗人所表达的观点。

3. 分段赏析

“天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜。”诗歌开篇以鲜明的对比手法，将“天道”与“人道”进行对照。诗人直言天道平坦且简易，而人道却充满险阻与艰难。紧接着用“休咎相乘蹑，翻覆若波澜”进一步阐释，指出吉凶祸福相互交替，如同波澜般起伏不定，形象地展现出人生境遇的无常，为整首诗奠定了探讨人道艰难的基调，引发读者对复杂人生的思考。“去疾苦不远，疑似实生患。近火固宜热，履冰岂恶寒。掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。” 这几句中，诗人先以 “去疾苦不远，疑似实生患” 点明危险与祸患往往潜伏在身边，那些难以分辨的疑似情况最易滋生灾祸。“近火固宜热，履冰岂恶寒” 以贴近生活的常理作比，强调人们应清晰认识到潜在的危险。随后，“掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜” 巧妙运用典故，“掇蜂” 讲述尹吉甫因后妻谗言误解儿子，破坏父子人伦；“拾尘” 描绘孔子因误会颜回，险些错怪贤徒。清陈祚明在《采菽堂古诗选》中评价：“‘掇蜂’四句，以使事生一曲折。后人痴肥处，乃其动宕处。” 这两句典故的运用，打破了诗歌平铺直叙的论述节奏，为说理过程增添了跌宕起伏之感。相较于后人用典常使作品显得堆砌臃肿，陆机此处却凭借典故的巧妙嵌入，使诗歌论述灵动多变，有力地展现了谗言和误会在人道中的危害，警示人们要警惕奸邪之言，避免陷入无端的祸患之中，进一步深化了人道险恶的主题。“逐臣尚何有，弃友焉足叹。福钟恒有兆，祸集非无端。天损未易辞，人益犹可欢。”在这部分，诗人先以“逐臣尚何有，弃友焉足叹”感叹被放逐的臣子失去一切，被抛弃的朋友令人唏嘘，体现出人生遭遇变故的无奈。接着笔锋一转，阐述“福钟恒有兆，祸集非无端”，认为福祸并非偶然，都有其先兆和缘由，体现出辩证的思维。“天损未易辞，人益犹可欢”则化用《庄子》语句并反其意而用之，指出自然带来的损害难以逃避，但人为的增益却值得欣喜，同时也暗示人为的灾祸可以通过预防避免，进一步强调了人在面对福祸时的主观能动性。“朗鉴岂远假，取之在倾冠。近情苦自信，君子防未然。”诗人在结尾提出，明察事物不需要借助遥远的事物，关键在于自身善于审视，就像低头便能从帽檐中看到自己的样子一样，强调人要善于从自身出发，提高辨别能力。“近情苦自信”指出仅凭个人情感往往过于自信，容易陷入误区。最后“君子防未然”直接点明主旨，倡导君子要具备预见性，在祸患尚未发生时就做好防范，呼应开篇对人道艰难的论述，完整地表达了诗人对君子处世之道的思考与劝诫。

4. 作品点评

这是一首说理诗，作为说理诗却不落窠臼，诗中陆机巧妙插入“掇蜂”“拾尘”等史实典故，打破平铺直叙，使论述顿生曲折；引用《庄子》时反其意而用之，赋予说理跌宕之妙；以天道与人道对照铺陈，道家与儒家思想互补且以儒家为主，令诗歌富有回旋之力。全诗兼具充实内涵与工整结构，尽显“气干华整”的艺术特色。