"九州不足步":天下九州不值得再逛。
# 步:步行。,不足:不充足,不够。,九州:古代分中国为九州。《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;后以“九州”泛指天下,全中国。
"愿得凌云翔":我愿跳到云上去翱翔。
# 翔:飞翔。翱翔。,凌云:凌越云霄。直上云霄。又形容志向崇高或意气高超。,愿得:愿意得到。愿意。
"逍遥八纮外":自由自在地远涉八极。
# 八纮:八方之维纲。八方极远之地。泛指天下。纮,维纲。网绳。冠冕两旁的带子,下系于颌上结于吕。,逍遥:徜徉;缓步行走貌。自由自在,不受拘束。优游自得的样子。
"游目历遐荒":看看天边的所有地方。
# 遐荒:偏远的荒原。,历:经过。经历。,游目:放眼纵观;流览。转动目光。
"披我丹霞衣":披上那件红霞的上衣。
# 丹霞衣:赤霞颜色的衣服。与下文“素霓裳”,都是想象中神仙的衣裳。丹霞,日光照在云上所形成的红色云气。
"袭我素霓裳":穿上那条素霓的裙装。
# 素霓裳:白虹颜色的下裳裤子。素霓,白色霓虹。,袭:沿袭。沿用。世袭。继承。
"华盖芬晻蔼":撑起花车盖又香又大。
# 芬晻蔼:纷纷暗淡了云气。纷,纷纷。众多,杂乱。一作芬。晻,暗。晻蔼,阴暗。盛貌。蔼,蓊郁的样子。,华盖:华丽的车盖。帝王坐车上的绸伞。
"六龙仰天骧":驾起云龙车直奔天堂。
# 骧:昂首奔驰。骧首(抬头)。后右足白的马。,仰天:仰面向天。,六龙:指太阳。神话传说日神乘车,驾以六龙,羲和为御者。马八尺称为「龙」。古代天子的车驾为六匹马,故天子的车驾称为「六龙」。
"曜灵未移景":太阳的光影一动没动。
# 移景:移动光景。指经过了一段时间,移动映影。,曜灵:星辰之灵魂。指太阳。曜,日月星均称“曜”,日月火水木金土七个星合称“七曜”,旧时分别用来称一个星期的七天,如“日曜日”是星期日,“月曜日”是星期一,其余依次类推。
"倏忽造昊苍":顷刻之间我飞到天上。
# 昊苍:浩大的苍天。昊,广大无边。,倏忽:迅疾貌。传说南海之神为倏,北海之神为忽。
"阊阖启丹扉":通红的天门为我敞开。
# 丹扉:涂红漆的门扇。扉,《说文》扉,户扇也。,启:开启。,阊阖:传说中的天门。古宫门名。泛指宫门或京都城门。
"双阙曜朱光":红光映照着望楼发亮。
# 朱光:朱光。赤光,红色光亮。指日光。,曜:同‘耀’。照耀;明亮。,双阙:成对的楼阙。古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。
"徘徊文昌殿":文昌殿前我看了一回。
# 文昌殿:供奉道教神仙文昌帝君的宫殿。文昌,文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星,为主宰功名禄位之神。古代学问文章、科举士子的守护神。他上主三十三天仙籍,中主人间寿夭祸福,下主十八地狱轮回。,徘徊:往返回旋;来回走动。流连;留恋。犹彷徨。游移不定貌。
"登陟太微堂":然后登上那太微高堂。
# 太微堂:天上堂名。太微:古代星官名。三垣之一。天帝居所之所在。古以为天庭。用指朝廷或帝皇之居。堂:殿堂。,登陟:登上。陟,升,登高。晋升。
"上帝休西棂":天帝休息在西窗之下。
# 休西棂:西面的窗棂。借指居处。休:一作“伏”。棂:窗。,上帝:天帝。上天之帝王。指君主,帝王。
"羣后集东厢":帝后聚集在东边殿房。
# 东厢:古代庙堂东侧的厢房。后泛指正房东侧的房屋。多作为贵客的客房。表明天帝厚待群后也。,羣后:四方诸侯及九州牧伯。泛指公卿。后,夏朝称王为后。
"带我琼瑶佩":仙人把琼瑶挂我身上。
# 琼瑶佩:仙宫的玉佩。琼瑶,赤色玉和美玉。指仙宫。,带我:给我带上。
"漱我沆瀣浆":让我用清露洗漱口腔。
# 沆瀣浆:清露。指一种清凉饮料。沆瀣,夜间的水气、露水。,漱我:给我用以漱口。
"踟蹰玩灵芝":我边走边赏灵芝仙草。
# 灵芝:灵芝草,传说中的瑞草、仙草。,踟蹰:徘徊不前貌;缓行貌。犹豫;迟疑。逗留;歇息。须臾;瞬间。
"徙倚弄华芳":走到哪都有花的芬芳。
# 华芳:华丽的芳草。花朵的芬芳。华,花。,弄:玩弄。,徙倚:犹徘徊;逡巡。徙,移动。迁徙。倚,靠着。依傍。
"王子奉仙药":王子乔给我捧来仙药。
# 仙药:神仙所制的不死之药。,奉:事奉。奉上。,王子:天子或王的儿子。指成仙的周灵王太子晋,仙名王子乔。汉刘向《列仙传·王子乔》“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛间,道士浮丘公接上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见柏良曰‘告我家:七月七日待我于缑氏山巅。’至时,果乘鹤驻山头,望之不可到。举手谢时人,数日而去。”
"羡门进奇方":羡门也给我送来奇方。
# 奇方:奇妙的丹方。奇异的方术。,进:进献。,羡门:古代传说中的神仙。一作羡门高,古代传说中的仙人,秦始皇至碣石曾派人寻求。后世用作咏求仙的典故。《史记·秦始皇本纪》“三十二年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。”裴駰集解韦昭注“古仙人。”墓门。
"服食享遐纪":吃了仙药我得享高寿。
# 遐纪:遐远的世纪。高龄;高寿。,享:受用。,服食:服用丹药。道家养生术之一。衣着食物。
"延寿保无疆":寿命延长到无可限量。
# 无疆:无疆界,无穷;永远。谓没有终界。,保:保佑。,延寿:长寿;延长寿命。
三国时期魏国诗人
曹植(192~232),三国时期魏国诗人。字子建,沛国谯县(今安徽亳州)人。曹操第三子,封陈王,谥思,世称陈思王。因富于才学,早年曾被曹操宠爱,一度欲立为太子;及曹丕、曹叡相继为帝,备受猜忌,郁郁而死。曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。前期的文学创作多抒发建功立业的豪情,如《白马篇》;后期作品,或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛,或抒发有志不能施之悲愤,多忧患之辞和慷慨之音,语言风格上趋向沉郁内敛。其诗善用比兴手法,语言精炼而辞采华茂,对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文,《洛神赋》尤著名,代表建安辞赋创作最高成就。代表作品有《泰山梁甫吟》《赠白马王彪》《七步诗》《野田黄雀行》《与杨德祖书》等。著有《曹子建集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首写游仙的五言古诗,借凌云升天、遨游仙界的景象,写出了诗人在无力抵抗政治迫害、于现实中找不到出路,陷入政治苦闷与人生烦恼时,借幻想中的仙界来发泄对现实的愤懑,排遣牢骚和忧愤,以求得精神上的超越解脱。
2. 写作手法
想象:“王子奉仙药,羡门进奇方”,诗人想象在仙界中,王子会献上仙药,羡门会进呈奇方,为自己实现“服食享遐纪,延寿保无疆”的愿望提供途径。这种对仙人活动的想象,进一步丰富了仙界的细节,使仙界场景更加完整、生动,也强化了诗歌游仙的主题,体现出诗人对仙界生活的向往以及对摆脱现实困境、获得永恒生命的期盼。对比:“俯观五岳间,人生如寄居”描绘出诗人在仙界俯瞰人间时,感慨人生如同短暂的寄居,充满了无常与局促。而在仙界,诗人可以“服食享遐纪,延寿保无疆”,能够通过服食仙药享受长久的寿命,实现生命的永恒。
3. 分段赏析
开篇“九州不足步,愿得凌云翔。逍遥八纮外,游目历遐荒”,开宗明义,诗人直言人间局促,渴望于神仙境界逍遥,与屈原《远游》中不满现实、寻求超脱的意识一脉相承。此四句奠定全诗基调,表露出对现实的愤懑与对自由的向往。“披我丹霞衣,袭我素霓裳。华盖芬晻蔼,六龙仰天骧。曜灵未移景,倏忽造昊苍”,诗人凭借丰富想象,描绘自己身着华服,乘六龙车瞬间飞升仙界,渲染出仙界的奇幻美妙,这与现实的压抑形成鲜明对比,借仙界之美好反衬人间之困境,强化内心愤懑。“阊阖启丹扉,双阙曜朱光。徘徊文昌殿,登陟太微堂。上帝休西棂,羣后集东厢”,细致刻画仙界宫殿的庄严神秘与众神聚集的场景,进一步营造奇幻氛围,同时也暗示诗人在现实中难寻的尊崇与自由,在仙界得以想象实现,曲折表达对现实地位与境遇的不满。“带我琼瑶佩,漱我沆瀣浆。踟蹰玩灵芝,徙倚弄华芳。王子奉仙药,羡门进奇方。服食享遐纪,延寿保无疆”,诗人在仙界受众神款待,赏仙草、服仙药,追求延年益寿。这不仅反映对生命永恒的渴望,更体现对现实人生短暂、多舛的无奈,借仙界的永恒与美好,排遣现实的苦闷。
4. 作品点评
整首诗描绘游仙之景,充满“列仙之趣”,实则处处透露“忧患之辞”。曹植借游仙这一题材,将现实中无力抵抗政治迫害、陷入困境的愤懑与烦恼,寄托于幻想的仙界,以寻求精神解脱,因此该诗可当作咏怀诗来读,深刻展现诗人复杂的内心世界与对现实的深沉思考。
# “曜灵”等句,六朝人屡拟之,俱未入室。
清宝香山人《三家诗·曹集》卷二
上一篇:魏晋·王粲《咏史诗》
下一篇:魏晋·曹植《朔风诗》