模糊搜索 精准匹配

文章解析

yǒng
咏
huái
怀
 
（
qí
其
liù
六
shí
十
qī
七
 
）

朝代：魏晋作者：阮籍浏览量：2
xiū
脩
tú
涂
chí
驰
xuān
轩
chē
车
，
，
cháng
长
chuān
川
zài
载
qīng
轻
zhōu
舟
。
。
xìng
性
mìng
命
qǐ
岂
zì
自
rán
然
，
，
shì
势
lù
路
yǒu
有
suǒ
所
yóu
由
。
。
gāo
高
míng
名
lìng
令
zhì
志
huò
惑
，
，
zhòng
重
lì
利
shǐ
使
xīn
心
yōu
忧
。
。
qīn
亲
nì
昵
huái
怀
fǎn
反
cè
侧
，
，
gǔ
骨
ròu
肉
hái
还
xiāng
相
chóu
雠
。
。
gèng
更
xī
希
huǐ
毁
zhū
珠
yù
玉
，
，
kě
可
yòng
用
dēng
登
áo
遨
yóu
游
。
。

译文

长长的道路上奔驰着轩车，长长的河流上承载着轻舟。人的性命难道是顺应自然的吗，是被权势之路所支配的。崇高的名声让人迷失心志，丰厚的利益使人内心忧愁。亲近的人心中会怀有不安和二心，骨肉亲人之间还相互仇恨。更希望毁掉珠玉，这样便可以去自由地遨游。

逐句剖析

"脩涂驰轩车"：长长的道路上奔驰着轩车，

# 脩：一作修。

"长川载轻舟"：长长的河流上承载着轻舟。

"性命岂自然"：人的性命难道是顺应自然的吗，

"势路有所由"：是被权势之路所支配的。

"高名令志惑"：崇高的名声让人迷失心志，

"重利使心忧"：丰厚的利益使人内心忧愁。

"亲昵怀反侧"：亲近的人心中会怀有不安和二心，

"骨肉还相雠"：骨肉亲人之间还相互仇恨。

"更希毁珠玉"：更希望毁掉珠玉，

"可用登遨游"：这样便可以去自由地遨游。

展开阅读全文 ∨

简介

《咏怀（其六十七）》是魏晋时期阮籍所作的一首五言古诗。诗中先以“脩涂驰轩车，长川载轻舟”描绘人们奔波的景象，引出“性命岂自然，势路有所由”的思考，指出性命被权势左右；接着写“高名令志惑，重利使心忧”的乱象，以及“亲昵怀反侧，骨肉还相雠”的人际关系扭曲，最后以“更希毁珠玉，可用登遨游”表达对回归本真的向往。运用借景起兴、对比等手法，展现对社会现实的反思，是阮籍咏怀诗中感慨世事、抒发忧思的作品，全诗语言蕴藉，引人深思。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

三国时期魏国诗人、思想家，“竹林七贤”之一

阮籍（210～263），三国时期魏国诗人、思想家。字嗣宗，曾为步兵校尉，世称阮步兵，陈留尉氏（今河南）人，建安七子之一阮瑀之子。他与嵇康等人并称“竹林七贤”。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马氏集团不满，常用醉酒的办法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。在哲学上，他主张把“自然”和封建等级制度相结合，做到“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”。其诗长于五言，风格隐晦，多表现人生的孤独与苦闷；情调郁暗而富于哲理性，对社会现实亦多有讥刺。著有《大人先生传》等。

展开阅读全文 ∨

背景

阮籍身处魏晋交替之际，早年胸怀雄心壮志。曹魏后期，司马氏与曹氏为争政权，对政治异己展开残酷屠戮，致使政治环境陷入极度黑暗与恐怖之中。随着局势愈发险恶，阮籍无奈放弃抱负，以佯狂之态避世，每日借酒消愁，对世事充耳不闻，秉持“发言玄远，口不臧否人物”的处世之道。如此虽暂保性命，然其内心痛苦万分。史载，他常“率意独驾，不循路径，待车至绝境，便恸哭而返”。这般痛苦与愤懑，被他以隐晦曲折之法融入诗歌，遂成五言《咏怀八十二首》。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“脩涂驰轩车，长川载轻舟”：这句描绘了长长的道路上轩车疾驰，长长的河流中轻舟行驶的画面。诗人以常见的行旅场景开篇，既展现了人们为生活或名利奔波的状态，又为下文探讨性命与权势的关系做了铺垫，让读者感受到一种不停歇的忙碌氛围。“性命岂自然，势路有所由”：这两句以反问引出观点，质疑人的性命是否顺应自然，进而指出是被权势之路支配。由景转入议论，点明诗的核心，揭示出人们生存状态的非本真，体现了诗人对现实的深刻观察与反思。“高名令志惑，重利使心忧”：写出崇高的名声让人迷失心志，丰厚的利益使人内心忧愁。“令”“使”两个动词，清晰展现出名利对人心灵的操控，具体揭露了名利的危害，表达了诗人对这种现象的批判。“亲昵怀反侧，骨肉还相雠”：描绘了亲近的人内心不安、骨肉亲人相互仇恨的情景。本应和睦的关系因名利变得扭曲，通过这样的社会乱象，进一步揭露名利对人性的腐蚀，字里行间满是对现实的痛心。“更希毁珠玉，可用登遨游”：表达了希望毁掉象征财富虚荣的珠玉，以便无牵无挂登高遨游的愿望。这是诗人对摆脱名利束缚、回归自然本真生活的向往，收束全诗，寄托了对理想状态的追求。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 其源出于《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延注解，怯言其志。

南北朝钟嵘《诗品》上

# 《咏怀》诸篇，文隐指远，定哀之际多微辞，盖斯类也。履朝右而谈方外，羁仕宦而慕真仙。大人先生一传，岂《子虚》亡是公耶？

明张溥《阮步兵集题辞》

# 阮公咏怀，反覆零乱，兴寄无端，和愉哀怨。虽集于中。令读者莫求归趣。此其为阮公之诗也。必求时事以实之，则凿矣。其原自离骚来。

清沈德潜《古诗源》

# “说者谓阮籍在晋文代。常虑祸患，故发此咏。”看来诸咏非一时所作。随兴寓言。有说破者。有不说破者。忽哀忽乐。俶诡不羁。十九首后，复有此种笔墨，文章一转关也。咏怀诗当领其大意。不必逐章分解。

清沈德潜《古诗源》引颜延年注

展开阅读全文 ∨

上一篇:魏晋·阮籍《大人先生传》

下一篇:魏晋·佚名《益州长为尹就谚》

猜你喜欢