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文章解析

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朝代：魏晋作者：阮籍浏览量：2
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风
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译文

帝王的大业需要优秀的辅佐之臣，建立功勋等待着英雄人物。像元凯那样的贤臣能使国家安康美好，众多贤士能让颂歌之声兴盛。然而阴阳会有差错，日月也不总是明亮。天时自有好坏，人事也多有盈亏。园公、绮里季隐居在南岳，伯阳隐匿于西戎。保持自身的高洁，思念道家的真谛，恩宠荣耀哪里值得尊崇。人谁没有好的开始，但很少有人能坚持到最后。美好啊，古代的贤士，他们的清风亮节万载流传！

逐句剖析

"王业须良辅"：帝王的大业需要优秀的辅佐之臣，

"建功俟英雄"：建立功勋等待着英雄人物。

"元凯康哉美"：像元凯那样的贤臣能使国家安康美好，

"多士颂声隆"：众多贤士能让颂歌之声兴盛。

"阴阳有舛错"：然而阴阳会有差错，

"日月不常融"：日月也不总是明亮。

# 常：一作当。

"天时有否泰"：天时自有好坏，

"人事多盈冲"：人事也多有盈亏。

"园绮遁南岳"：园公、绮里季隐居在南岳，

"伯阳隐西戎"：伯阳隐匿于西戎。

"保身念道真"：保持自身的高洁，思念道家的真谛，

"宠耀焉足崇"：恩宠荣耀哪里值得尊崇。

"人谁不善始"：人谁没有好的开始，

"鲜能克厥终"：但很少有人能坚持到最后。

# 克：一作“剋”。,鲜：一作“尠”。

"休哉上世士"：美好啊，古代的贤士，

"万载垂清风"：他们的清风亮节万载流传！

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简介

《咏怀八十二首（其四十二）》是三国时期魏国诗人阮籍创作的一首五言古诗。诗中先表明帝王事业需贤良辅佐、建功要等英雄，还提到贤臣辅佐下太平盛世的美景。接着借自然现象变化，感慨世事无常、人事多变。又以园绮、伯阳隐居为例，表达对保全自身、追求道德真谛的认可。最后指出人们往往善始却难善终，称赞远古贤士的高洁品格能流传千古。全诗借古喻今，体现了诗人对现实的失望，以及对远古贤士的追慕，具有深刻的思想内涵。
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作者介绍

三国时期魏国诗人、思想家，“竹林七贤”之一

阮籍（210～263），三国时期魏国诗人、思想家。字嗣宗，曾为步兵校尉，世称阮步兵，陈留尉氏（今河南）人，建安七子之一阮瑀之子。他与嵇康等人并称“竹林七贤”。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马氏集团不满，常用醉酒的办法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。在哲学上，他主张把“自然”和封建等级制度相结合，做到“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”。其诗长于五言，风格隐晦，多表现人生的孤独与苦闷；情调郁暗而富于哲理性，对社会现实亦多有讥刺。著有《大人先生传》等。

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背景

生于魏晋交替之际的阮籍，早年也曾胸怀壮志，渴望在动荡时局中一展抱负。然而，随着曹魏后期司马氏与曹氏的权力角逐白热化，一场场血腥屠杀在朝堂上演，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成了异常黑暗、恐怖的政治局面。面对政治风云日趋险恶，阮籍不得不将凌云之志深埋心底，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日酣饮、不问世事。他言辞谨慎，从不对人物是非轻易置评，虽避免了杀身之祸，可是其内心却是极端痛苦。据史料记载，他时常独自驱车，任由马匹漫无目的地前行，直至道路尽头。当车轮碾过最后一寸土地，四周唯余苍茫天地时，这位看似放浪形骸的诗人，总会伏在车辕上痛哭失声。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，最终化作五言诗《咏怀八十二首》。本诗是其中的第四十二首。
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赏析

1. 分段赏析

“王业须良辅，建功俟英雄”这两句是对治国安邦的思考。“须”和“俟”两个动词，点明了王业兴盛离不开贤良辅臣，建功立业要依靠英雄豪杰，简洁有力地表达了对贤才的渴求，为全诗奠定了关注现实、期待人才的基调。“元凯康哉美，多士颂声隆”两句化用典故，“元凯”指夏禹时期的贤臣伯夷和后稷，“康哉”化用《尚书》中“庶事康哉”的颂词。描绘了贤才辈出、天下称颂的理想图景，通过对上古盛世的追忆，隐含着对当下社会贤才匮乏的现实忧虑，形成古今对照。“阴阳有舛错，日月不常融”转为对现实的感慨。“阴阳舛错”指天地自然的秩序失常，“日月不常融”说日月光芒不再常亮，诗人用自然现象比喻社会秩序的混乱、政治环境的昏暗，以比喻手法将抽象的社会危机具象化，暗示魏晋时期政局动荡、黑暗的现实。“天时有否泰，人事多盈冲”进一步引申哲理。“否泰”本指《周易》中的顺境与逆境，这里泛指时运的好坏；“盈冲”指兴衰成败。诗句以自然时节的变化类比人事的盛衰无常，语言凝练，蕴含着对社会人生变幻莫测的深沉感慨，为下文写隐逸做铺垫。“园绮遁南岳，伯阳隐西戎”接连化用典故，“园绮”指商山四皓中的东园公、绮里季，“伯阳”即老子李耳。诗人借写古代贤士避世隐居的典故，展现了“遁南岳”“隐西戎”的归隐图景，用典自然贴切，含蓄地表达了对现实的失望与对归隐生活的向往。“保身念道真，宠耀焉足崇”直抒胸臆表明态度。“保身”强调保全自身节操，“念道真”指向对自然本真的追求，“焉足崇”以反问句式强化语气，指出荣华宠耀不值得推崇。这两句通过对比“保身念道”与“宠耀”，凸显了淡泊名利、坚守本心的人生选择。“人谁不善始，鲜能克厥终”以反问引发思考。“善始”指做事开端良好，“克厥终”谓坚持到最后。诗句感慨世人往往开头做得好，却很少能善终，语言朴实却蕴含深刻哲理，既是对世态人情的观察，也暗含对自身坚守节操的警示，语气中带着一丝无奈与沉重。“休哉上世士，万载垂清风”末两句以赞叹作结。“休哉”为感叹词，意为“美好啊”，“上世士”指上古贤士，“垂清风”谓美名流传。诗人用感叹句盛赞上古隐士的高洁品格，让他们的风范“万载”流芳，以直白的抒情收束全诗，将对理想人格的追慕推向高潮，余韵悠长。

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作品评价

# 其源出于《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延注解，怯言其志。

南北朝钟嵘《诗品》上

# 《咏怀》诸篇，文隐指远，定哀之际多微辞，盖斯类也。履朝右而谈方外，羁仕宦而慕真仙。大人先生一传，岂《子虚》亡是公耶？

明张溥《阮步兵集题辞》

# 阮公咏怀，反覆零乱，兴寄无端，和愉哀怨。虽集于中。令读者莫求归趣。此其为阮公之诗也。必求时事以实之，则凿矣。其原自离骚来。

清沈德潜《古诗源》

# 引颜延年注：“说者谓阮籍在晋文代。常虑祸患，故发此咏。”看来诸咏非一时所作。随兴寓言。有说破者。有不说破者。忽哀忽乐。俶诡不羁。十九首后，复有此种笔墨，文章一转关也。咏怀诗当领其大意。不必逐章分解。

清沈德潜《古诗源》

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