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文章解析

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十
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二
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三
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十
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五
 
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朝代：魏晋作者：阮籍浏览量：1
yīn
殷
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忧
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令
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志
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结
，
，
chù
怵
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瀛
zhōu
洲
，
，
yuǎn
远
yóu
游
kě
可
cháng
长
shēng
生
。
。

译文

深深的忧虑使我的意志郁结，惶恐不安常常就像受到惊吓一样。逍遥自在的生活还没有享受完，红色的花朵就忽然向西倾斜。蟋蟀在门窗之间鸣叫，蟪蛄在中庭里鸣叫。彼此内心并不相互理解，谁又能说明白我的内心真情呢。我愿意成为云间的鸟儿，在千里之外发出一声哀鸣。传说中的三芝仙草能让人延年益寿，如在瀛洲仙岛，远游或许可以实现长生。

逐句剖析

"殷忧令志结"：深深的忧虑使我的意志郁结，

"怵惕常若惊"：惶恐不安常常就像受到惊吓一样。

"逍遥未终晏"：逍遥自在的生活还没有享受完，

"朱华忽西倾"：红色的花朵就忽然向西倾斜。

# 华：一作阳。

"蟋蟀在户牖"：蟋蟀在门窗之间鸣叫，

"蟪蛄鸣中庭"：蟪蛄在中庭里鸣叫。

# 鸣：一作号。

"心肠未相好"：彼此内心并不相互理解，

"谁云亮我情"：谁又能说明白我的内心真情呢。

"愿为云间鸟"：我愿意成为云间的鸟儿，

"千里一哀鸣"：在千里之外发出一声哀鸣。

"三芝延瀛洲"：传说中的三芝仙草能让人延年益寿，如在瀛洲仙岛，

"远游可长生"：远游或许可以实现长生。

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简介

《咏怀八十二首（其三十五）》是三国时期曹魏诗人阮籍创作的五言古诗，属于咏怀诗系列。此诗深刻地表达了诗人内心的忧虑、对时光流逝的感慨以及孤独寂寞的心境。诗的开篇就点明“殷忧”让自己意志郁结，惶恐不安。接着通过“朱华忽西倾”感慨时光匆匆。又以蟋蟀和蝼蛄的鸣叫营造出一种孤寂的氛围，进一步体现出无人理解自己的孤独。最后诗人表达愿化为云间鸟哀鸣，以及幻想通过远游寻求长生的想法，反映出他在现实困境中的无奈与对解脱的渴望。整首诗情感深沉，意境幽远，体现了阮籍诗歌独特的风格和他在那个特殊时代的内心世界。
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作者介绍

三国时期魏国诗人、思想家，“竹林七贤”之一

阮籍（210～263），三国时期魏国诗人、思想家。字嗣宗，曾为步兵校尉，世称阮步兵，陈留尉氏（今河南）人，建安七子之一阮瑀之子。他与嵇康等人并称“竹林七贤”。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马氏集团不满，常用醉酒的办法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。在哲学上，他主张把“自然”和封建等级制度相结合，做到“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”。其诗长于五言，风格隐晦，多表现人生的孤独与苦闷；情调郁暗而富于哲理性，对社会现实亦多有讥刺。著有《大人先生传》等。

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背景

阮籍生于魏晋交替之时，本有远大抱负。曹魏末年，司马氏与曹氏争夺统治权，他们疯狂屠戮政治上的反对派，形成极其黑暗、恐怖的政治环境。随着政治形势愈发险恶，阮籍只好舍弃壮志，以装疯的方式回避冲突，整天喝酒，不参与世事，“言谈玄妙深远，从不评价他人”。这虽让他逃过一死，内心却无比痛苦。史书说他“随意驾车独行，不循道路，车子到了尽头，就痛哭着返回”。他将这份痛苦与愤懑，在诗歌中以隐晦曲折的方式抒发出来，这便是著名的五言诗《咏怀八十二首》。此篇即为其中之一。
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赏析

1. 分段赏析

“殷忧令志结，怵惕常若惊”：“殷忧”直接点明了诗人内心深深的忧虑，“志结”说明这种忧虑使得诗人的意志郁结，无法舒展。“怵愓常若惊”则进一步描绘了诗人惶恐不安的状态，就像随时会受到惊吓一样。这两句诗开门见山，直接抒发了诗人内心的痛苦和不安，为全诗奠定了情感基调。“逍遥未终晏，朱华忽西倾”：“逍遥未终晏”表达了诗人原本希望能享受一段逍遥自在的时光，但“朱华忽西倾”却笔锋一转，用红色的花朵忽然向西倾斜来比喻时光匆匆流逝，美好的时光还未结束就已经过去。这两句诗通过对比，突出了时光的无情和诗人对时光流逝的无奈与感慨。“蟋蟀在户牖，蟪蛄鸣中庭”：诗人描绘了蟋蟀在门窗之间、蟪蛄在中庭里鸣叫的场景。这种景象营造出一种孤寂、冷清的氛围，进一步烘托出诗人内心的孤独和寂寞。同时，蟋蟀和蟪蛄的鸣叫也象征着时光的流逝和生命的短暂，加深了诗人的感慨。“心肠未相好，谁云亮我情”：“心肠未相好”表明诗人觉得自己与周围的人内心并不相互理解，“谁云亮我情”则以反问的语气强调了没有人能够明白自己的内心真情。这两句诗表达了诗人内心的孤独和不被理解的痛苦，使读者更能感受到诗人内心的压抑和无奈。“愿为云间鸟，千里一哀鸣”：诗人表达了愿意成为云间的鸟儿，在千里之外发出一声哀鸣的愿望。云间鸟的哀鸣象征着诗人内心的痛苦和无奈，他希望能够通过这种方式来宣泄自己的情感。这两句诗进一步深化了诗人的孤独和痛苦，同时也表现出他对自由和表达的渴望。“三芝延瀛洲，远游可长生”：“三芝”是传说中的仙草，“瀛洲”是传说中的仙岛。诗人幻想通过服用三芝草、前往瀛洲远游来实现长生。这反映了诗人在现实困境中无法摆脱痛苦，只能寄希望于虚幻的仙境来寻求解脱的心理。这两句诗体现了诗人对现实的无奈和对美好生活的向往。

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作品评价

# 其源出于《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延注解，怯言其志。

南北朝钟嵘《诗品》上

# 《咏怀》诸篇，文隐指远，定哀之际多微辞，盖斯类也。履朝右而谈方外，羁仕宦而慕真仙。大人先生一传，岂《子虚》亡是公耶？

明张溥《阮步兵集题辞》

# 阮公咏怀，反覆零乱，兴寄无端，和愉哀怨。虽集于中。令读者莫求归趣。此其为阮公之诗也。必求时事以实之，则凿矣。其原自离骚来。

清沈德潜《古诗源》

# “说者谓阮籍在晋文代。常虑祸患，故发此咏。”看来诸咏非一时所作。随兴寓言。有说破者。有不说破者。忽哀忽乐。俶诡不羁。十九首后，复有此种笔墨，文章一转关也。咏怀诗当领其大意。不必逐章分解。

清沈德潜《古诗源》引颜延年注

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