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文章解析

xiāo
枭
jiāng
将
dōng
东
xǐ
徙

朝代：汉作者：刘向浏览量：2
xiāo
枭
féng
逢
jiū
鸠
，
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jiū
鸠
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曰
：“
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子
jiāng
将
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之
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，
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犹
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恶
zǐ
子
zhī
之
shēng
声
。”
。”

译文

一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你打算到哪里安家呀？”猫头鹰说：“我要向东边搬迁。”斑鸠问：“是什么原因呢？”猫头鹰说：“乡里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”

逐句剖析

"枭逢鸠"：一天，猫头鹰遇见了斑鸠，

# 鸠：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。,逢：遇见，遇到。,枭：又称鸺鹠，一种凶猛的鸟，猫头鹰。

"鸠曰"：斑鸠问它：“

"子将安之"：你打算到哪里安家呀？”

# 之：到。安之，即“之安”，去哪儿。,安：哪里。,将：打算、准备。,子：子，古代对对方的尊称，表示“您”。

"枭曰"：猫头鹰说：“

"我将东徙"：我要向东边搬迁。”

# 东徙：向东边搬迁。徙，搬迁。

"鸠曰"：斑鸠问：“

"何故"：是什么原因呢？”

# 何故：什么原因。故，原因。

"枭曰"：猫头鹰说：“

"乡人皆恶我鸣"：乡里人都讨厌我的叫声，

# 乡人皆恶我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。皆，都。恶，厌恶。我，这里指代猫头鹰。

"以故东徙"：所以我要向东迁移。”

# 以故：因此。以，因为。故，原因，缘故。

"鸠曰"：斑鸠说：“

"子能更鸣"：如果你能改变叫声，

# 更：改变。

"可矣"：就可以了；

"不能更鸣"：你要是不改变叫声，

"东徙"：那么即使你向东迁移，

"犹恶子之声"：那里的人照样会讨厌你的叫声。”

# 犹：仍旧，还。

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简介

《枭将东徙》是西汉刘向创作的文言文，通过猫头鹰因鸣声扰民而迁徙的故事，揭示了一个深刻的处世哲理：​​改变他人对自己的认知，不能依赖环境的转换，而需从根源修正自身的缺陷​​。故事中，猫头鹰将村民的厌恶归咎于地域，试图通过东迁逃避非议，却未意识到问题的本质在于自身习性。斑鸠的点拨直指要害——若不能调整鸣声这一根本特质，即便远走他乡，仍会陷入同样的困境，故事最终指向一种积极的生命态度：与其抱怨环境苛刻，不如以行动重塑自我。正如猫头鹰若能将“改变鸣声”视为成长契机，其命运便不再取决于地域，而在于能否在自我突破中实现价值重构。
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作者介绍

西汉经学家、目录学家、文学家

刘向（前77？～前6），西汉经学家、目录学家、文学家。原名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。曾任谏大夫、散骑宗正给事、光禄大夫等官职，官至中垒校尉。曾因反对宦官弘恭、石显而入狱，被贬为庶人，后复职。刘向的作品众多，编著作品有《战国策》《山海经》《晏子春秋》等，另撰有《别录》，为我国目录学之祖。著有《洪范五行传》《新序》《说苑》《列女传》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一则以鸟为题材的寓言，以两只鸟的对话形式展开，揭示出​​“改变环境前，先改变自己”​​的核心主题。

2. 分段赏析

“枭逢鸠”以简练对话展开寓言叙事，每句均承载情节推进与哲理思辨：​​“枭逢鸠”​​：开篇以动物拟人化构建戏剧冲突。枭（猫头鹰）与鸠（斑鸠）的相遇，暗喻两种生存智慧的碰撞——枭象征与环境冲突的个体，鸠则代表理性旁观者。拟人手法赋予动物人格化特征，使抽象道理具象可感。​​“鸠曰：‘子将安之？’”​​：鸠的主动发问体现寓言中“智者”角色的引导性。疑问句式引发读者对枭迁徙动机的关注，为后续哲理阐述埋下伏笔，语言简洁却暗含思辨张力。​​“枭曰：‘我将东徙。’”​​：枭的回答直白暴露其逃避心理。“东徙”作为具体行动，凸显其面对困境时“治标不治本”的思维局限，与后文鸠的诘问形成逻辑闭环。​​“鸠曰：‘何故？’”​​：鸠的二次追问强化寓言的诘问结构。单字“何故”以质询语气打破枭的叙事主导权，迫使读者与鸠共同审视事件本质，体现寓言“诘难式”说理特色。​​“枭曰：‘乡人皆恶我鸣。以故东徙。’”​​：此句揭示核心矛盾。“皆恶”强调群体排斥的绝对性，“以故”凸显因果逻辑的表层合理性，实则暗藏逻辑漏洞——将自身缺陷归咎于环境，为鸠的反驳提供靶点。​​“鸠曰：‘子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。’”​​：结尾双重复句构成寓言的思辨高潮。前句“能更鸣”提出根本解决路径，后句“犹恶子之声”以假设句式强化结论必然性。并列结构中，“更鸣”与“东徙”形成价值取舍，直指“内修”优于“外避”的核心寓意。

3. 作品点评

当主体将困境归咎于外部环境时，实则是拒绝承担自我省察的伦理责任，而真正的精神蜕变，永远始于对自身缺陷的清醒认知与直面困境的勇气重构。

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