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文章解析

zhàn
战
guó
国
cè
策
qí
齐
cè​
策
 
（
jié
节
xuǎn
选
 
）

朝代：汉作者：刘向浏览量：2
mèng
孟
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尝
jūn
君
yǒu
有
shě
舍
rén
人
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而
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弗
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，
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孟
cháng
尝
jūn
君
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能
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，
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之
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。
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拙
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之
，
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xiào
肖
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弃
zhī
之
，
，
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yǒu
有
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弃
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，
，
bù
不
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yǔ
与
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，
ér
而
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害
xiāng
相
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zhě
者
，
，
qǐ
岂
yòng
用
shì
世
lì
立
jiào
教
zhī
之
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道
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哉
？”
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mèng
孟
cháng
尝
jūn
君
yuē
曰
：“
：“
shàn
善
！”
！”
nǎi
乃
fú
弗
zhú
逐
。
。

译文

孟尝君因为瞧不起他门客中的某个人，因而就想把他赶走。鲁仲连对他说：“猿猴离开树木居住在水上，那么它们就不如鱼鳖；经历险阻攀登危岩，那么千里马就不如狐狸。曹沫高举三尺长的宝剑劫持齐桓公，一军人马都不敌他一人之威。假如曹沫放下三尺长剑，而拿起锄草用具与农夫在田地中干活，那么他就比不上农夫。因此做事舍其所长，用其所短，就是圣明的尧也有做不到的事情。如今让人做他不会做的，做不来就认为他没有才能；教人做他做不了的，做不来就认为他愚笨。因为笨拙便罢用他，因为没有才能便遗弃了他，导致人才被抛弃驱逐，人与人之间无法和谐共处，将来又要互相伤害报仇，这难道是治理国家、建立教化的正确方法吗？孟尝君说：“好！”于是就不驱逐那个门客了。

逐句剖析

"孟尝君有舍人而弗悦"：孟尝君因为瞧不起他门客中的某个人，

# 悦：开心。,舍人：门客。

"欲逐之"：因而就想把他赶走。

"鲁连谓孟尝君曰"：鲁仲连对他说：“

# 鲁连：齐人仲连。

"猿猴错木据水"：猿猴离开树木居住在水上，

# 猿猴错木据水：猿猴和弥如果离开树木居住在水中，那么久不如鱼鳖。错，同“措”，放弃。据，处于，居住。

"则不若鱼鳖"：那么它们就不如鱼鳖；

# 若：比得上。

"历险乘危"：经历险阻攀登危岩，

# 危：高。,乘：登。

"则骐骥不如狐狸"：那么千里马就不如狐狸。

"曹沫奋三尺之剑"：曹沫高举三尺长的宝剑劫持齐桓公，

# 曹沫：春秋鲁庄公时武士。传曰，曹刿也。衍“之”字。

"一军不能当"：一军人马都不敌他一人之威。

# 一军不能当：庄公与齐桓公会柯，沫执匕首劫桓公，归鲁侵地。

"使曹沫释其三尺之剑"：假如曹沫放下三尺长剑，

"而操铫鎒与农夫居垅亩之中"：而拿起锄草用具与农夫在田地中干活，

# 垅：垄，田埒。,铫鎒：农具。

"则不若农夫"：那么他就比不上农夫。

"故物舍其所长"：因此做事舍其所长，

# 舍：收也。

"之其所短"：用其所短，

# 之：使用、取用。

"尧亦有所不及矣"：就是圣明的尧也有做不到的事情。

# 尧：传说中的远古圣君。

"今使人而不能"：如今让人做他不会做的，

"则谓之不肖"：做不来就认为他没有才能；

# 则谓之不肖：言党友以此士见弃逐，不屑与处。

"教人而不能"：教人做他做不了的，

"则谓之拙"：做不来就认为他愚笨。

"拙则罢之"：因为笨拙便罢用他，

"不肖则弃之"：因为没有才能便遗弃了他，

"使人有弃逐"：导致人才被抛弃驱逐，

"不相与处"：人与人之间无法和谐共处，

"而来害相报者"：将来又要互相伤害报仇，

"岂用世立教之道哉"：这难道是治理国家、建立教化的正确方法吗？

# 岂用世立教之道哉：一作岂非世之立教首也哉。用世立教：治理国家，教化百姓。

"孟尝君曰"：孟尝君说：“

"善"：好！”

"乃弗逐"：于是就不驱逐那个门客了。

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简介

《孟尝君有舍人而弗悦》出自《战国策・齐策》，是一篇战国时期的历史散文，作者是西汉文学家刘向。文章通过鲁仲连对孟尝君的劝谏，生动诠释了“取人之长，避人之短”的道理。文章赞扬了鲁仲连的睿智与胸襟，同时也指出了孟尝君起初的狭隘与偏见。故事以孟尝君虚心纳谏、调整决策为结尾，传递出重视人才多样性并充分发挥各自优势的积极理念，为领导者如何准确识别和合理运用人才提供了深刻的启示。
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作者介绍

西汉经学家、目录学家、文学家

刘向（前77？～前6），西汉经学家、目录学家、文学家。原名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。曾任谏大夫、散骑宗正给事、光禄大夫等官职，官至中垒校尉。曾因反对宦官弘恭、石显而入狱，被贬为庶人，后复职。刘向的作品众多，编著作品有《战国策》《山海经》《晏子春秋》等，另撰有《别录》，为我国目录学之祖。著有《洪范五行传》《新序》《说苑》《列女传》等。

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赏析

1. 分段赏析

开头至“欲逐之”，简单直接地交代了事件起因，孟尝君因个人喜好不喜欢一位舍人，便产生了驱逐的想法，为后文鲁连的劝说做铺垫。“鲁连谓孟尝君曰”至“尧亦有所不及矣”，鲁连以“猿猕猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨与农夫居垄亩之中，则不若农夫”进行类比。以猿猴离开树木、骐骥身处险境、曹沫放下宝剑后的劣势，说明事物若舍长用短，即使是贤能如尧也会有不足。生动形象地为孟尝君阐述了用人不能只看其短处，不能轻易因能力不足就否定一个人的道理。“今使人而不能”至结尾部分，“今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”鲁连进一步指出，因能力不足就认为人笨拙、不肖并弃逐，可能会导致被弃者心怀怨恨报复，这不是正确的处世之道。孟尝君回应“善”，表明他接受了鲁连的观点，之后不再驱逐舍人。

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