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huá
华
yè
晔
yè
晔

朝代：汉作者：刘彻浏览量：2
huá
华
yè
晔
yè
晔
，
，
gù
固
líng
灵
gēn
根
。
。
shén
神
zhī
之
liú
斿
，
，
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过
tiān
天
mén
门
，
，
chē
车
qiān
千
shèng
乘
，
，
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敦
kūn
昆
lún
仑
。
。
shén
神
zhī
之
chū
出
，
，
pái
排
yù
玉
fáng
房
，
，
zhōu
周
liú
流
zá
杂
，
，
bá
拔
lán
兰
táng
堂
。
。
shén
神
zhī
之
xíng
行
，
，
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旌
róng
容
róng
容
，
，
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骑
tà
沓
tà
沓
，
，
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般
zòng
纵
zòng
纵
。
。
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神
zhī
之
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徕
，
，
fàn
泛
yì
翊
yì
翊
，
，
gān
甘
lù
露
jiàng
降
，
，
qìng
庆
yún
云
jí
集
。
。
shén
神
zhī
之
yú
揄
，
，
lín
临
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坛
yǔ
宇
，
，
jiǔ
九
yí
疑
bīn
宾
，
，
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夔
lóng
龙
wǔ
舞
。
。
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神
ān
安
zuò
坐
，
，
xiáng
翔
jí
吉
shí
时
，
，
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共
yì
翊
yì
翊
，
，
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合
suǒ
所
sī
思
。
。
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神
jiā
嘉
yú
虞
，
，
shēn
申
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贰
shāng
觞
，
，
fú
福
pāng
滂
yáng
洋
，
，
mài
迈
yán
延
cháng
长
。
。
pèi
沛
shī
施
yòu
佑
，
，
fén
汾
zhī
之
ē
阿
，
，
yáng
扬
jīn
金
guāng
光
，
，
héng
横
tài
泰
hé
河
，
，
mǎng
莽
ruò
若
yún
云
，
，
zēng
增
yáng
阳
bō
波
。
。
biàn
遍
lú
胪
huān
欢
，
，
téng
腾
tiān
天
gē
歌
。
。

译文

神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。祭祀者远远地看见神的旗子，已经越过天门。神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前，神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。神出行时，人马众多，行动迅速。队列盛大而有序。神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。众神相互牵引，来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。神飞翔着赶吉时来到，安坐下来，祭祀者感到了神带来的祥和。众人恭敬地陪侍在旁，契合了大家的祈愿。神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒，神降下丰厚的恩泽，延伸长久。神普施福佑，于汾河曲折处，金光闪耀，横跨黄河之波，神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。

逐句剖析

"华晔晔"：神的车辆放着金光，

# 华晔晔：这两句诗形容神的车辆放着金光。祭祀者从远处望见，就知道神灵降临了。

"固灵根"：神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。

# 固灵根：指神所乘的车辆。皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。

"神之斿"：祭祀者远远地看见神的旗子，

# 斿：指旗上的飘带。

"过天门"：已经越过天门。

"车千乘"：神驾的车千乘万乘，

"敦昆仑"：都聚集在昆仑山前。

# 敦：与“屯”相通，聚集的意思。

"神之出"：神灵出游了，

"排玉房"：他的车子列队于华丽的房屋前，

# 排玉房：列队于华丽的房屋前。

"周流杂"：神周游太空，

# 杂：聚集。

"拔兰堂"：聚集于用兰花熏香的祭殿。

"神之行"：神出行时，

"旌容容"：人马众多，

# 容容：飞扬的样子。

"骑沓沓"：行动迅速。

# 骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。沓沓，行进迅速。

"般纵纵"：队列盛大而有序。

# 般：相连。

"神之徕"：神已经来临了，

"泛翊翊"：他浮游飞翔而降，

# 翊翊：飞翔的样子。

"甘露降"：他飞来时降下了吉祥的甘露，

"庆云集"：出现了象征太平的庆云。

"神之揄"：众神相互牵引，

# 揄：相互牵引。

"临坛宇"：来到祭祀的宫殿，

"九疑宾"：虞舜来做客，

# 九疑：这里指九疑山之神，指舜。

"夔龙舞"：舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。

# 夔：舜的乐官。

"神安坐"：神飞翔着赶吉时来到，安坐下来，

"翔吉时"：祭祀者感到了神带来的祥和。

"共翊翊"：众人恭敬地陪侍在旁，

# 共翊翊：共，与“恭”相通。翊翊，恭敬的样子。

"合所思"：契合了大家的祈愿。

"神嘉虞"：神对祭享十分满意，

# 虞：娱乐，欢快。

"申贰觞"：祭祀者再次为神敬酒，

# 贰觞：再次敬酒。

"福滂洋"：神降下丰厚的恩泽，

"迈延长"：延伸长久。

"沛施佑"：神普施福佑，

# 沛：广泛。

"汾之阿"：于汾河曲折处，

# 阿：水流曲折处。

"扬金光"：金光闪耀，

"横泰河"：横跨黄河之波，

# 横：充满。

"莽若云"：神的金光像云一样升起，

"增阳波"：激起黄河的波浪。

# 阳波：这里指黄河的波浪。

"遍胪欢"：参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，

# 胪：陈列。

"腾天歌"：他们快乐的歌声响彻上空。

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简介

《华晔晔》作者为汉武帝刘彻，是两汉时期的三言诗。主题及内容围绕神灵展开，描述神出游过天门、至昆仑，出玉房、离兰堂，出行时旌旗飞扬、车骑众多，降临之际甘露降、庆云集，而后临坛宇受享，神安坐赐福，福泽滂沱。通过想象的情节，展现神圣庄严的神祇降临与庆典盛景，表达对神灵的崇敬、赞美，以及古人对幸福安康的祈愿。分段来看，依次写神的出游、出行、来临、受享、赐福等过程，层次清晰。此诗体现了汉代郊祀诗的特点，其丰富想象、宏大场景描绘，为研究汉代宗教信仰、文化风貌提供素材，艺术上以简洁句式构建出绚烂画面。
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作者介绍

西汉第七位皇帝

刘彻（前156～前87），即汉武帝。西汉皇帝。谥号孝武皇帝，庙号世宗。在位五十四年，内兴礼乐，外拓疆土。思想上，他接受董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”；政治上，颁行“推恩令”加强中央集权，推行盐铁官营等经济政策，兴修水利，派卫青、霍去病反击匈奴，又派张骞出使西域，使西汉国力达到顶点。此外，刘彻喜好文学，诗多为楚歌体，代表作品有《秋风辞》《悼李夫人赋》。

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背景

《华晔晔》由汉武帝刘彻创作。元鼎四年，汉武帝前往汾阴祭祀后土，这在当时是重要的宗教祭祀活动，旨在祈求神灵庇佑，保佑国家风调雨顺、社稷安宁。礼毕后，他前往荥阳，途经洛阳，在渡过黄河南行途中写下此诗。
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赏析

1. 分段赏析

“华晔晔，固灵根。神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑”：开篇“华晔晔，固灵根”，以绚烂华丽的笔触，描绘出祭祀时的华美盛景，奠定庄重神圣的基调。“神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑”，运用想象与夸张，描写神灵出行，路过天门，车驾千乘，气势磅礴地奔赴昆仑。“千乘”突出车驾数量之多，展现神灵出行的威严隆重。在语言上，简洁的三言句式，节奏明快有力；表达技巧上，通过夸张营造宏大场面，表达对神灵的敬畏。“神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵”：“神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂”，写神灵出离玉房，周游四方，离开兰堂。“排”“拔”二字，赋予动作力度，体现神灵出行的果断与威严。“神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵”，描绘神灵出行时，旌旗飞扬、车骑众多的壮观场面。“容容”“沓沓”“纵纵”等叠词，增强节奏感，渲染出热闹、宏大的氛围，凸显神灵出行的威严与神圣。“神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞”：“神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集”，写神灵降临，祥瑞出现，甘露降下，庆云聚集。“泛翊翊”写出神灵降临的轻盈与灵动，“甘露降，庆云集”则以祥瑞之景，暗示神灵降临带来福祉。“神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞”，描绘神灵来到祭祀坛宇，九疑山诸神来朝，夔龙起舞相迎。想象丰富，展现出祭祀仪式的庄严隆重，体现人们对神灵降临的崇敬与喜悦。“神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长”：“神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思”，写神灵安稳就座，在吉祥时刻，众人恭敬陪伴，契合人们的祈愿。“神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长”，表示神灵愉悦，人们再次敬酒，神灵赐予的福泽广大无边，绵延不绝。此部分表现出祭祀中人与神的互动，传达出人们祈求神灵赐福、渴望福祉长久的心愿。“沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。遍胪欢，腾天歌”：“沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波”，描绘神灵在汾水之畔广施福佑，金光闪耀，光芒横跨大河，如云海般壮阔，河水也增添光彩。展现出福泽的宏大与灿烂。“遍胪欢，腾天歌”，写人们普遍欢呼庆祝，歌声响彻天际，将祭祀时人们的喜悦、对神灵的感恩推向高潮，体现出人们对神灵赐福的感激与对美好生活的向往。

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