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文章解析

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四
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言
shī
诗
shí
十
yī
一
shǒu
首
 
（
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其
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十
 
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朝代：汉作者：嵇康浏览量：2
yǔ
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飘
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shēng
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，
，
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逍
yáo
遥
。
。

译文

飞升到华山之巅，畅游在天空之中。云层如车盖般轻轻飘动，六条神龙驾车飘摇前行。左边栽种着花椒和桂树，右边点缀着兰花的嫩芽。太阳神在道路上赞颂引路，仙人的使者手持符节侍奉左右。秀丽婉转的名山大川，正是得道真人汇聚之地。主张万物平等养生之道，与自然之道逍遥共处。

逐句剖析

"羽化华岳"：飞升到华山之巅，

"超游清霄"：畅游在天空之中。

"云盖习习"：云层如车盖般轻轻飘动，

"六龙飘飘"：六条神龙驾车飘摇前行。

"左配椒桂"：左边栽种着花椒和桂树，

"右缀兰苕"：右边点缀着兰花的嫩芽。

"凌阳赞路"：太阳神在道路上赞颂引路，

"王子奉轺"：仙人的使者手持符节侍奉左右。

"婉娈名山"：秀丽婉转的名山大川，

"真人是要"：正是得道真人汇聚之地。

"齐物养生"：主张万物平等养生之道，

"与道逍遥"：与自然之道逍遥共处。

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简介

《四言诗十一首（其十）》是曹魏时期嵇康创作的四言诗。此诗开篇描绘诗人羽化成仙，在华山之巅超脱尘世，畅游于清霄之上的情景，“云盖习习，六龙飘飘”营造出空灵、奇幻的氛围，展现仙界的高远与缥缈。接着“左配椒桂，右缀兰苕”，以佩戴椒桂、兰苕等香草，暗示自身品德的高洁。随后提及“凌阳赞路，王子奉轺”，通过神话人物凌阳、王子为自己开路、驾车，进一步渲染游仙的神秘与庄重。诗人眷恋名山，渴望与真人相交，表达对超凡境界的向往。结尾“齐物养生，与道逍遥”则点明主旨，阐述了顺应自然、齐同万物以养生，从而与道合一、逍遥自在的道家理念。全诗词句简洁却想象瑰丽，借游仙的场景，体现了嵇康对道家思想的深刻理解与追求，以及他超脱世俗、向往自由的精神境界。
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作者介绍

三国时曹魏文学家、思想家、音乐家，“竹林七贤”之一

嵇康（223？～262？），三国时曹魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯郡铚（今安徽宿州）人。官拜中散大夫，世称嵇中散。嵇康与阮籍、山涛、向秀等有“竹林七贤”之称。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”。诗长于四言，风格清峻。所撰《声无哀乐论》意在否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描写。在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说。代表作品有《明胆论》《与山巨源绝交书》《赠兄秀才从军》《幽愤诗》等。著有《嵇中散集》。今人有《嵇康集校注》。

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赏析

1. 分段赏析

“羽化华岳，超游清霄”两句描绘了诗人在华山之巅羽化成仙，超脱尘世，畅游于清霄之上的奇幻情景。“羽化”一词生动地展现出仙人轻盈飞升的姿态，暗示诗人对超凡脱俗境界的向往；“华岳”点明地点，为这一奇幻场景赋予了现实依托；“超游”突出了诗人超脱尘世的自由感，“清霄”则营造出一种高远、澄澈的氛围，奠定了全诗空灵、缥缈的基调。“云盖习习，六龙飘飘”两句是对仙界景象的进一步描写。“云盖”指的是由云朵组成的车盖，“习习”形容云盖随风轻轻飘动的样子，给人一种轻柔、灵动之感；“六龙”在古代神话中常被视为仙人驾车的神兽，“飘飘”描绘出六龙驾驭着车驾在空中自由飘荡的姿态。这两句通过对云盖、六龙的描写，进一步渲染出仙界的神奇与美妙，使读者仿佛置身于一个奇幻的仙境之中。“左配椒桂，右缀兰苕”两句中，诗人以佩戴椒桂、兰苕等香草来暗示自身品德的高洁。“椒桂”是两种具有浓郁香气的植物，常被古人视为美好品德的象征；“兰苕”则是兰花与苇花，同样代表着高雅与纯洁。诗人通过对自身装饰的描写，将外在的香草与内在的品德相联系，含蓄地表达了自己对高尚品德的追求与坚守。“凌阳赞路，王子奉轺”两句引入了神话人物，进一步渲染游仙的神秘与庄重氛围。“凌阳”即凌阳子明，传说中的仙人；“赞路”意为引导道路；“王子”指王子乔，也是神话中的仙人；“奉轺”表示驾着轻便的马车。这两句诗描绘了凌阳子明为诗人引导道路，王子乔为诗人驾车的场景，突显了诗人在仙界的尊贵地位，同时也暗示了诗人对超凡境界的向往和追求。“婉娈名山，真人是要”两句表达了诗人对名山的眷恋以及对与真人相交的渴望。“婉娈”形容眷恋、爱慕的样子，体现了诗人对名山美景的喜爱与留恋；“真人”在道家思想中是指达到了极高境界的仙人，“是要”强调了与真人相交的重要性。这两句诗进一步深化了诗人对超凡境界的向往，表明诗人希望通过与真人交往，达到更高的精神境界。“齐物养生，与道逍遥”两句点明了全诗的主旨。“齐物”是庄子的重要思想，主张万物齐一，消除事物之间的差别；“养生”则强调顺应自然，保养身心。诗人认为，只有通过齐同万物、顺应自然来养生，才能达到与道合一、逍遥自在的境界。这两句诗将游仙的奇幻场景与道家的哲学思想相结合，使全诗不仅具有浪漫的艺术魅力，还蕴含着深刻的人生哲理。

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