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中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首战争叙事诗。诗中描绘了黄家洞民众为守护家园、奋起反抗官军之英勇事迹。整首诗风格奇崛幽峭，辞藻秾丽而情感凄清，诗人于纷繁的传闻中独具慧眼，撷取最具代表性的战斗片段与战后余韵，以细腻之笔触加以雕琢，使得全诗洋溢着浓郁的异域生活气息，令人仿佛置身于那片古老而神秘的边地，感受着黄家洞民众的悲欢离合与英勇抗争。

2. 写作手法

多感官描写：“雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞”“黑幡三点铜鼓鸣”。通过听觉（“声促促”“铜鼓鸣”）与视觉（“雀步”“黑幡”“青石镞”）的叠加，生动还原战场细节，强化黄家洞蛮作战的动态画面感。象征：“竹马悠悠”象征和平生活，“官军屠城”隐喻暴政。通过“竹马”与“屠城”的对比，象征蛮民对自由的坚守与官军的残暴，深化主题，批判战争的非人道。夸张​：“洒泪今成血”将“泪”夸张为“血”，触觉（泪）与视觉（血）交融，极言悲痛之深，情感张力陡增。

3. 分段赏析

诗篇开篇的前八句，生动勾勒出黄家洞蛮族奋勇抗击官军的宏大战事轮廓。“雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞”一句，细腻描绘出他们的行进姿态与精良武装。那独特的雀儿般跳跃步伐，踏在沙地上发出“促促”的声响，四尺长的兽角装饰之弓，搭配青石打造的箭头，尽显蛮族勇士的英勇与坚韧。“黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭箙”则刻画出黄家洞蛮族部队的独特风貌。狭长的黑旗轻轻点动，铜鼓声震天响，蛮民迅速集结。他们如猿猴般怪叫，双手不断摇晃着箭袋，展现出一种野性而激昂的战斗激情。“巾缠踍幅半斜，溪头簇队映葛花”一句，则描绘出这支部队别具一格的“军服”。这“军服”与民服无异，却也别致非凡：彩巾斜缠的“裹腿”，在溪头傲然挺立的队伍映衬下，与红紫色的葛花交相辉映，构成一幅艳丽斑驳的画卷。“山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙”一句，则将黄家洞蛮族伏击官军的战事描绘得惊心动魄。这场伏击如白鼍晚吟、竹叶青蛇、飞蠹突然袭击般迅猛异常，既恐怖又让人猝不及防。王琦曾解此句为“状洞中景物”，实则偏离了诗意。叶葱奇注为写翻船与射箭，又稍显拘泥。其实，这两句正是对黄家洞蛮族作战勇猛无敌、神速无匹的生动写照。诗篇的后两句“闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。”，则转向战后情景的描绘。这里形成鲜明对照：黄家洞蛮族在战后，悠然骑着“竹马”归家；而官军却屠杀容州百姓，以人头数交差。这一对比，更凸显出黄家洞蛮族的英勇与正义。

4. 作品点评

《黄家洞》展现出奇崛幽峭、秾丽凄清的独特风格。诗篇巧妙运用了篇末点题之法。这种手法，犹如相声中的抖包袱，层层递进，引人入胜，直至最后揭示出令人惊异的真相，这比句句描绘官军滥杀无辜以求功绩的手法更为巧妙、神奇，且更为精炼。此法颇似军事上的声东击西之策，往往能出奇制胜。

# 安南黄洞蛮黄少卿作乱。元和十一年，容管以兵却之。……乃将士畏险莫上，致杀良报功，容州槎且不免。贺故为谑告黄洞蛮之语曰：尔试闲驱竹马缓缓归家，官军之来自为杀容州搓，而不为尔也。情词特妙。

明姚文燮《昌谷集注》

# 此篇前五句写蛮人悍勇之状，雀步蹙沙，状其行也；角弓石镞，黑幡铜鼓，言其孤矢及军中号令；猿啼状其声；骹胫骨斜缠彩巾，言其服饰。葛花当是野葛，《博物志》称“曹瞒习啖野葛”，即此葛，非消酒之葛花也。葛，毒草；白鼍、竹蛇，皆毒物；总言蛮地风物之恶，官军不能深入久屯。末言军中杀戮无罪以冒功。读一过，万里之外，如在目前。（黄白山评：“徐文长云：‘雀步’句状箭镞坠沙之声。”）谁谓不能感发人意乎？

清贺裳《载酒园诗话又编》