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文章解析

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慈
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寺
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浮
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朝代：唐作者：高适浏览量：2
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译文

庄严的佛寺使人万念俱灭，佛塔岂容各种尘俗的色相。登塔临视方惊异它的高峻，披襟拂衣更感知它的雄伟。登临塔上仿佛生出了羽翼，展翅高飞远出于天空之上。身心恍惚怀疑离开了尘世，只觉得心情振奋形神健旺。长安城宫殿仿佛在塔门前，河流山川也似在塔檐近旁。昨晚忽然有阵阵秋风吹来，关中平原一时更寥廓清朗。放眼望草木无际莽莽苍苍，五陵林木葱郁正遥遥相望。居盛世却像阮籍不禁惭愧，像周防做个小官失意彷徨。想报效国家却找不到路径，只好在此地纵情游览观赏。

逐句剖析

"香界泯群有"：庄严的佛寺使人万念俱灭，

# 群有：佛教语，众生或万物。,香界：指佛寺。《维摩诘经·香积佛品》曰：“上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积……其界一切，皆以香作楼阁，经行香地苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。”

"浮图岂诸相"：佛塔岂容各种尘俗的色相。

# 诸相：佛教语，指一切事物外现的形态。

"登临骇孤高"：登塔临视方惊异它的高峻，

"披拂欣大壮"：披襟拂衣更感知它的雄伟。

# 大壮：《周易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下字，以待风雨，盖取诸《大壮》。”《大壮》上震下乾。震为雷，乾为天（古人认为天形似圆盖），其卦象为上有雷雨，下有御雨之圆盖。故云创建宫室，以避风雨，取象于《大壮》。此指慈恩寺建立时取象于《大壮》，建成后又高大壮观。,披拂：吹拂，飘动。《庄子·天运》：“风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？”成玄英疏：“披拂，犹扇动也。”

"言是羽翼生"：登临塔上仿佛生出了羽翼，

# 羽翼：禽鸟的翼翅。此处指慈恩寺高出平地，有凌云欲飞之状。

"迥出虚空上"：展翅高飞远出于天空之上。

# 虚空：天空，空中。

"顿疑身世别"：身心恍惚怀疑离开了尘世，

# 身世别：身体与世界相别。

"乃觉形神王"：只觉得心情振奋形神健旺。

# 形神王：形骸与精神健旺。

"宫阙皆户前"：长安城宫殿仿佛在塔门前，

"山河尽檐向"：河流山川也似在塔檐近旁。

# 向：《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”毛传：“向，北出牖也。”此句意谓山河皆在檐窗之前。

"秋风昨夜至"：昨晚忽然有阵阵秋风吹来，

"秦塞多清旷"：关中平原一时更寥廓清朗。

# 秦塞：秦代所建的要塞。

"千里何苍苍"：放眼望草木无际莽莽苍苍，

"五陵郁相望"：五陵林木葱郁正遥遥相望。

# 五陵：指西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝的陵园。《文选·班固〈西都赋〉》：“南望杜霸，北眺五陵。”刘良注：“宣帝杜陵，文帝霸陵在南，高、惠、景、武、昭帝此五陵皆在北。”

"盛时惭阮步"：居盛世却像阮籍不禁惭愧，

# 阮步：指阮籍。阮籍曾为步兵校尉，世称“阮步兵”。因阮籍生不逢时，尝作穷途恸哭，而高适遭遇盛世却无所作为，是以有惭。

"末宦知周防"：像周防做个小官失意彷徨。

# 周防：《后汉书·儒林列传》：“周防，字伟公，汝南汝阳人也。防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。”

"输效独无因"：想报效国家却找不到路径，

# 输效：犹报效。

"斯焉可游放"：只好在此地纵情游览观赏。

# 游放：指纵情游览。

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简介

《同诸公登慈恩寺浮图》是唐代诗人高适所作的一首五言古诗。开篇的八句，高适着重勾勒慈恩寺别具一格且宏伟壮观的景象，置身其中，令人身心畅快、精神抖擞。诗的中间六句，主要描绘了诗人登塔过程中的所见所闻，淋漓尽致地展现出视野的极为开阔。而最后的四句，诗人笔锋一转，开始反思自身境遇，感慨自己虽身处盛世，却一事无成，无奈之下，只能在此处闲游解闷。整首诗用词简洁凝练，在对景致的描绘中自然融入了情感。
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作者介绍

盛唐诗人，边塞诗人的杰出代表

高适（700？～765），唐代诗人。字达夫，渤海蓨县（今河北景县南）人。安史之乱起，奔赴行在，历任淮南、西川节度使，封渤海县侯，终散骑常侍。世称高常侍或高渤海。高适与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。其诗题材广泛，内容丰富，具有鲜明的现实关怀。高适尤其擅写边塞军旅生活，所作边塞诗，对边地形势和士兵疾苦均有反映，《燕歌行》为其代表作。代表作品有《燕歌行》《塞上》《塞下曲》等。著有《高常侍集》。

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背景

这首诗创作于唐玄宗天宝十一载（752年）的秋季。《旧唐书·高适传》：“解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。”在前往河右之前，高适先抵达长安。彼时，他与岑参、杜甫、储光羲、薛据一同出游。此次同游，五人均赋诗留念。岑参作有《与高适薛据登慈恩寺浮图》，杜甫、储光羲也分别写了《同诸公登慈恩寺塔》。可惜的是，薛据的诗作现已失传。而从其余四人留存的诗作内容来看，都明确提及当时正值秋季。杜诗原注：“时高适、薛据先有此作。”由此能够推断出，这五人结伴同游慈恩寺，并且高适最早写出了这首诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首登高诗。描绘了诗人与众人登上慈恩寺浮图的所见所感。诗中先从佛理角度点明浮图之非凡，接着通过描写自身登临的震撼与欣喜，展现浮图的孤高雄伟。从浮图上俯瞰，宫阙山河等景色壮阔，秋风中的秦塞清旷，五陵郁郁。诗人在赞美景色的同时，联想到自己仕途的不如意，虽有报国之心却无途径，流露出无奈与感慨。

2. 分段赏析

这首诗总计十八句。开篇前八句，着重描绘慈恩寺别具一格的景致与雄伟壮观之态。此佛寺仿若超脱尘世，远离诸般凡俗物象。当诗人登上寺庙，即刻便能感受到它的孤高气质，秋风轻拂，更添几分壮美。慈恩寺高高耸立，恰似展翅欲飞、直入云霄的鲲鹏，人置身其中，顿感身心轻盈，仿佛要羽化登仙，精气神也愈发饱满。从“宫阙”起的后续六句，则聚焦于诗人登塔后的所见所闻，着重凸显视野的开阔辽远。由于慈恩寺地势高耸，放眼望去，宫殿楼宇、山川河流，仿佛近在咫尺，就像在门窗、屋檐旁边一般。夜间秋风送爽，空气格外清新，关中大地的全貌清晰呈现于眼前。向北眺望五陵之地，只见林木郁郁葱葱，一片生机盎然。而“盛时”之后的四句，诗人笔锋一转，开始审视自身境遇。虽身处太平盛世，自己却一事无成。年过半百，仍未能真正踏入仕途，想要报效国家，却苦无途径，只能在此处游览遣怀。从诗歌结尾这四句，能够明显看出，即便高适已经辞去封丘尉一职，但他内心渴望入朝为官、施展抱负的想法依旧十分强烈。

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作品评价

# 奇情奇语（“言是”句下）。

明凌宏宪《唐诗广选》

# 诗家拈教乘中题，当即用教乘中语义，旁撷外典补凑，便非当行。在古如支公辈亦有杂用老、庄语者，至今时则迥然分途，取材不可混矣。唐诸家教乘中诗合作者多，独老杜殊出入，不可为法。如《慈恩塔》一诗，高、岑终篇皆彼教语，杜则杂望陵寝、叹稻梁等句，与法门事全不涉。他寺刹及赠僧寺皆然。

明胡震亨《唐音癸签》

# 同时诸公登塔，各有题咏。薛据诗已失传；岑、储两作，风秀熨贴，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦自清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 风格清举，可与诸公作参观。王士禛曰：每思高、岑、杜辈同登慈恩塔，李、杜辈同登吹台，一时大敌，旗鼓相当，恨不厕身其间，为执鞭弭之役。

清吴煊、黄培芳《唐贤三昧集笺注》

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