朝代：唐作者：常建浏览量：2
译文
大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
逐句剖析
"清晨入古寺"：大清早我走进这古老寺院，
# 古寺：指破山寺。,入：进入。,清晨：早晨。
"初日照高林"：旭日初升映照着山上树林。
# 高林：高树之林。,照：照耀。,初日：早上的太阳。
"竹径通幽处"：竹林掩映小路通向幽深处，
# 幽：幽静。,通：一作“遇”。,竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
"禅房花木深"：禅房前后花木繁茂又缤纷。
# 禅房：僧人住的房舍。
"山光悦鸟性"：山光明媚使飞鸟更加欢悦，
# 山光悦鸟性：“山光”二句：山中景色使鸟怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。悦：此处为使动用法，使……高兴。
"潭影空人心"：潭水清澈也令人爽神净心。
# 人心：指人的世俗之心。,空：此处为使动用法，使……空。,潭影：清澈潭水中的倒影。
"万籁此都寂"：此时此刻万物都沉默静寂，
# 都：一作“俱”。,此：在此，即在后禅院。,万籁：指各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
"但余钟磬音"：只留下了敲钟击磬的声音。
# 钟磬：寺院诵经，敲钟开始，敲磬停歇。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。,但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。
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简介
《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建创作的一首五言律诗。诗歌记录清晨探访寺院后禅房时的感受，通过简练自然的笔法勾勒出清幽寂静的环境氛围，既呈现游览胜景的愉悦心境，也流露对超然境界的向往。作品结构清晰，意象含蓄，语言质朴而意境深远，展现了唐代山水诗特有的雅致格调，堪称该题材创作中的名篇。
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作者介绍
唐代诗人
常建（？～？），唐代诗人。邢州（今河北省邢台市）人。开元进士，曾任盱眙尉。常建的诗以山水田园为主要题材，其诗多为五言，兴旨幽远。语言上，沿用汉魏古诗平直质朴、浅显流畅的语言风格；手法上，继承了古乐府与古诗中叙事与抒情相结合的基本范式；内容上，也基本依照古乐府与古诗中表现游子愁绪、人生无常、伤时感怀等主题进行创作。常建也善作边塞诗。代表作品有《题破山寺后禅院》《吊王将军墓》。著有《常建集》。
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背景
常建，唐代长安（今陕西西安）人，开元十五年（727年）进士及第。天宝年间曾任盱眙县尉，仕途不顺，常游历山水以寄托情怀。此诗为诗人探访破山寺后禅院时所作，重点描绘寺院幽深静谧的景致，体现其淡泊心境。破山寺即兴福寺，位于今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南朝齐代，为僧人修行之所。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首题壁诗。这首诗通过描绘清晨游览破山寺后禅院的幽深静谧之景，表达了诗人对隐逸生活的向往、对自然禅趣的沉醉，以及寄情山水、寻求心灵解脱的隐逸情怀。
2. 分段赏析
首联“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在早晨进入破山的古寺，这时太阳刚刚升起，阳光照在山中的树林上。诗人没有使用“深林”，而是用了“高林”这个带有佛教色彩的词语，隐含着对寺庙的赞美，营造出一种肃穆而深远的氛围。颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，诗人沿着寺内竹林中的小路前行，来到僻静的后院，发现讲经的禅房就在茂密的花木深处。“竹径”和“禅房”都是代表清净的事物，“幽”和“深”都体现了环境的安静。这是一个清净、僻静的所在，让诗人感到心情放松、宁静。颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头看到寺院后面山上的景色在阳光下显得充满生机，鸟儿在其中活动。走到清澈的水潭边，水中映照出周围的景致和自己的身影，看着那空明的倒影，心中的杂念也随之消散。“悦”和“空”直接表达了诗人当时的内心感受。尾联“万籁此都寂，但余钟磬音”，诗人静静地站在水潭边，感觉周围的一切声音都似乎消失了，只剩下寺庙里传来的钟磬声。诗人欣赏这幽静的景物，体会那种超脱凡俗的心境，都流露出一种远离世俗的意趣。
3. 作品点评
这是一首五言律诗，但风格接近古体诗，语言简练，格律有所突破。首联采用流水对形式，次联未严格对仗，这种处理方式服务于整体意境的营造。该作品自唐代以来广受赞誉，主要因其构思精巧且富有韵味。诗作通过描绘禅院景象表达隐逸情怀，以清晨游览山寺起笔，以颂扬超然心境收尾，平实叙述中蕴含情感，寄托深远意趣于言外。
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作品评价
# 鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水。此倒装句法。通体幽绝。欧阳公自谓学之未能，古人虚心服善如是。
清沈德潜《唐诗别裁集》卷九
# 但写幽情，不着一赞羡语，而赞羡已到十分。
清屈复《唐诗成法》卷二
# 丹阳殷璠撰《河岳英灵集》首列常建诗，爱其“山光悦鸟性，潭影空人心”之句，以为警策。欧公又爱建“竹径通幽处，禅房花木深”，欲效作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗，全篇皆工，不独此两联而已。
宋洪刍《洪驹父诗话》
# 三四不必偶，乃自是一体、盖亦古诗、律诗之间。全篇自然。
元方回《瀛奎律髓》
# 胡元瑞曰：中二联，五言律之入禅者。
明凌宏宪《唐诗广选》
# 孟诗淡而不幽；常建“清晨入古寺”、“松际露微月”，幽矣。
明胡应麟《诗薮》
# 三四清韵自然。
明陆时雍《唐诗镜》
# 无象有影，无影有光，是何物参之？
明钟惺《唐诗归》
# 妙极矣，注脚转语，一切难着，所谓见诗人身而为说法也。清境幻思，千古不磨。
明谭元春《唐诗镜》
# 陆钿曰：读此诗，何必发禅家大藏，可当了心片偈，更妙在镜花水月。
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》
# 诗家幽境，常尉臻极，此犹是其古体也。
明末清初邢昉《唐风定》
# （增）“曲径”、“禅房”二句深为欧阳公所慕，免屡拟不慊。吾意未若刘君之“时有落花至，远随流水香”为尤妙也。
清顾安《唐律消夏录》
# 吴敬夫云：自济北集粗豪之语以为初盛，而竟陵以空幻矫之，引人入魔。如“山光悦岛性，潭影空人心”，吟咏之家奉为金科玉律矣，不知诗贵深细，不贵粗豪，贵真实，不贵空幻。若悟二家无有是处，即已得是处矣。
清刘邦彦《唐诗归折衷》
# 全篇直叙。对一二，不对三四，名换柱对。有右丞《香积寺》之摹写，而神情高古过之；有拾遗《奉先寺》之超悟，而意象浑融过之。“薄暮空潭曲、安禅制毒龙”、“欲觉闻晨钟，令人发深省”，方之此结，工力存馀，天然则远矣。
明末清初黄生《唐诗摘钞》
# 解人为诗，不横作诗之见于胸，随所感触写来，自然超妙，读此益信。
清范大士《历代诗发》
# “山光”二句，其气力全注射到合处也。此诗人皆称其中二联，而忽起合，何异拾却仙人，而反为扇所障也？
清徐增《而庵说唐诗》
# 欧阳公极赏此作，自以生平未能为。此即“唐无文章，惟《盘谷序》”之意。
清吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》
# 幽人逸笔，自是一种。三四逸，第六峭，前四一气转旋，不为律缚，结更悠然。
清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》
# 通体谐律，何得云古诗、律诗之间？然前八句不对之律诗，皆谓之古诗矣。兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。
清纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七
# 字字人神。
明末清初冯班《瀛奎律髓汇评》
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