模糊搜索 精准匹配

文章解析

bái
白
lóng
龙
kū
窟
fàn
泛
zhōu
舟
jì
寄
tiān
天
tái
台
xué
学
dào
道
zhě
者

朝代：唐作者：常建浏览量：1
xī
夕
yìng
映
cuì
翠
shān
山
shēn
深
，
，
yú
余
huī
晖
zài
在
lóng
龙
kū
窟
。
。
piān
扁
zhōu
舟
cāng
沧
làng
浪
yì
意
，
，
dàn
澹
dàn
澹
huā
花
yǐng
影
mò
没
。
。
xī
西
fú
浮
rù
入
tiān
天
sè
色
，
，
nán
南
wàng
望
duì
对
yún
云
quē
阙
。
。
yīn
因
yì
忆
méi
莓
tái
苔
fēng
峰
，
，
chū
初
yáng
阳
zhuó
濯
xuán
玄
fà
发
。
。
quán
泉
luó
萝
liǎng
两
yōu
幽
yìng
映
，
，
sōng
松
hè
鹤
jiān
间
qīng
清
yuè
越
。
。
bì
碧
hǎi
海
yíng
莹
zǐ
子
shén
神
，
，
yù
玉
gào
膏
zé
泽
rén
人
gǔ
骨
。
。
hū
忽
rán
然
wéi
为
kū
枯
mù
木
，
，
wēi
微
xīng
兴
suì
遂
rú
如
wù
兀
。
。
yīng
应
jì
寂
zhōng
中
yǒu
有
tiān
天
，
，
míng
明
xīn
心
wài
外
wú
无
wù
物
。
。
huán
环
huí
回
cóng
从
suǒ
所
fàn
泛
，
，
yè
夜
jìng
静
yóu
犹
bù
不
xiē
歇
。
。
dàn
澹
rán
然
yì
意
wú
无
xiàn
限
，
，
shēn
身
yǔ
与
bō
波
shàng
上
yuè
月
。
。

译文

夕阳余晖浸染深翠的山峦，金光在龙窟般的深潭上流转。驾一叶扁舟随波荡漾，花影在粼粼波光中渐渐消散。向西行舟融入暮色苍茫的天空，回望南方与云雾中的仙阙遥相对望。忆起那长满青苔的峰顶，初升朝阳正涤净道者玄色发冠。清泉缠绕藤萝幽然辉映，松涛与鹤鸣共奏清越乐章。碧海澄澈映照仙神容颜，玉液琼浆滋养凡胎凡骨。忽然心神凝作枯木，微小的涟漪也归于空寂。寂静中自见天地本真，明澈心境外再无外物牵缠。环顾四顾仍随波徐行，夜色静谧舟行未歇。万般意绪归于虚空，唯余身躯与江上月色同明。

逐句剖析

"夕映翠山深"：夕阳余晖浸染深翠的山峦，

"余晖在龙窟"：金光在龙窟般的深潭上流转。

"扁舟沧浪意"：驾一叶扁舟随波荡漾，

# 沧浪意：即归隐江湖之意。沧浪，《楚辞•；渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾足缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

"澹澹花影没"：花影在粼粼波光中渐渐消散。

"西浮入天色"：向西行舟融入暮色苍茫的天空，

"南望对云阙"：回望南方与云雾中的仙阙遥相对望。

"因忆莓苔峰"：忆起那长满青苔的峰顶，

# 莓苔峰：莓苔石。莓苔，“天台山有莓苔之险”。

"初阳濯玄发"：初升朝阳正涤净道者玄色发冠。

"泉萝两幽映"：清泉缠绕藤萝幽然辉映，

"松鹤间清越"：松涛与鹤鸣共奏清越乐章。

"碧海莹子神"：碧海澄澈映照仙神容颜，

# 子神：指鼠。

"玉膏泽人骨"：玉液琼浆滋养凡胎凡骨。

# 玉膏：神话中谓玉的膏脂。《汉武内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”

"忽然为枯木"：忽然心神凝作枯木，

"微兴遂如兀"：微小的涟漪也归于空寂。

# 兀：茫然，动摇。

"应寂中有天"：寂静中自见天地本真，

"明心外无物"：明澈心境外再无外物牵缠。

# 明心外无物：外物，《庄子》：“外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。”

"环回从所泛"：环顾四顾仍随波徐行，

"夜静犹不歇"：夜色静谧舟行未歇。

"澹然意无限"：万般意绪归于虚空，

# 澹然：淡然。

"身与波上月"：唯余身躯与江上月色同明。

# 与：随。

展开阅读全文 ∨

简介

《白龙窟泛舟寄天台学道者》是诗人常建的一首诗。写他泛舟天台山白龙窟时的所见所感。全诗把山水风景和道家修行的感悟结合起来，展现了一种超脱尘世、追求心灵自由的精神境界。开头描绘夕阳下的深山潭水，小船在花影中飘荡，远处云雾缭绕的山峰像仙宫一样。中间回忆山中修道者的生活：青苔覆盖的山峰、朝阳映照白发，松树与鹤的清幽，仙泉滋养身心，这些意象都暗含对道家清净生活的向往。后半部分转向哲思，写心境逐渐平静如枯木，最终达到“天人合一”。人像月光一样融入自然，万物皆空，只剩内心的澄明。诗人用流水般的笔触，将山水与修行结合，既写景又悟道，既有具体的自然画面，又有抽象的人生感悟。全诗不刻意堆砌辞藻，却通过月光、松鹤、潭水等意象，营造出空灵悠远的意境，既延续了王维山水诗的禅意，又更强调“心境即真理”的哲理，成为唐代山水诗中“借景说理”的佳作。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

唐代诗人

常建（？～？），唐代诗人。邢州（今河北省邢台市）人。开元进士，曾任盱眙尉。常建的诗以山水田园为主要题材，其诗多为五言，兴旨幽远。语言上，沿用汉魏古诗平直质朴、浅显流畅的语言风格；手法上，继承了古乐府与古诗中叙事与抒情相结合的基本范式；内容上，也基本依照古乐府与古诗中表现游子愁绪、人生无常、伤时感怀等主题进行创作。常建也善作边塞诗。代表作品有《题破山寺后禅院》《吊王将军墓》。著有《常建集》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

这首诗以泛舟的经历为线索，将山水实景与内心感悟交织，呈现出一幅流动的山水长卷。​​开篇“夕映翠山深，馀晖在龙窟”以夕阳浸染深山的画面切入​​，暮色中的潭水泛着碎金般的光泽，“扁舟沧浪意，澹澹花影没”则写舟行激起涟漪，花影逐渐隐入波纹，既写自然光影的变幻，又暗含尘世纷扰的淡去。​​“西浮入天色，南望对云阙”两句​​以舟行视角展开时空延展：舟向西行，暮色与天色融为一体；回望南方，云雾中似有仙宫若隐若现，虚实相生的笔法让现实山水与精神向往自然叠合。​​“莓苔峰”“濯玄发”等意象虽未直接用典​​，却通过青苔覆盖的山峰、朝阳映照白发等画面，构建出修道者的理想图景。​​“松鹤清越”“玉膏泽骨”等句​​则以松涛鹤鸣的清幽韵律、碧泉玉光的温润质感，赋予自然物象超越性——松鹤成为心境的镜像，流水暗示时间流逝中恒常的宁静。​​“忽然为枯木，微兴遂如兀”​​笔锋陡转，以“枯木”喻心境空寂，写舟行激起的涟漪终归于平静，暗喻杂念消弭后的澄明。​​“明心外无物”​​直指禅宗哲思，将山水体验升华为哲学体悟：当心灵如同映照万物的明月，便无所谓内外之别。​​结尾“身与波上月”​​以月光收束全诗，舟行不止而月影永恒，​​“身”与“波上月”的对照​​形成动静辩证的东方美学特质。诗人未用禅宗公案或道教术语，却通过“夕映翠山”到“波上月”的意象流转，将山水实景转化为哲学思辨载体。全诗以“澹澹花影”“松鹤清越”“身与波上月”等20余处水、月意象，编织出流动的透明诗境，声律上长短句错落如松风过耳，在时空流转中抵达天人合一的永恒之境。

展开阅读全文 ∨

上一篇:唐·李世民《登三台言志》

下一篇:唐·戴叔伦《花》

猜你喜欢