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朝代:宋作者:苏轼浏览量:3
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‘月明星稀
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乌鹊南飞’
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此非曹孟德之诗乎
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客亦知夫水与月乎
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译文

壬戌年秋天,七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒,吟诵《明月》中“窈窕”不一会儿,明月从东山后升起,在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮,越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行,并不知道到哪里才会停栖;飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起,羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴,打着节拍唱起歌来。歌中唱到:桂木船棹啊香兰船桨,击空明兮溯流光。我的情思啊悠远茫茫,眺望美人(有会吹洞箫的客人,配着节奏为歌声伴和。洞箫的声音呜呜咽咽:有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像倾诉,余音在江上回荡,像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向客人问道:“客人回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗吗?这里向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,目力所及,一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船首尾相连延绵千里,旗子将天空全都蔽住,面对大江斟酒,横执长矛吟诗,本来是当世的一位英雄人物,然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴,以鱼虾为侣,以麋鹿为友,在江上驾着这一叶小舟,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻,不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道上面这种想法不能一下子实现,只得将憾恨化为箫音,我问道:“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,江水总是不停的流逝,月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。可见,从事物易变的一面看来,而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了,洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光。

逐句剖析

"壬戌之秋":壬戌年秋天,

# 壬戌:宋神宗元丰五年(1082)。

"七月既望":七月十六日,

# 既望:过了望日后的第一天,通常指农历每月十六日。

"苏子与客泛舟游于赤壁之下":我与友人在赤壁下泛舟游玩。

# 苏子:苏轼自称。

"清风徐来":清风阵阵拂来,

# 徐:舒缓地。

"水波不兴":水面波澜不起。

# 兴:起,作。

"举酒属客":举起酒杯向同伴劝酒,

# 举酒属客:举起酒杯,劝客人饮酒。属,劝请。

"诵明月之诗":吟诵《明月》中“

# 明月之诗:和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠(jiǎo)兮”的句子,所以称为“窈窕之章”

"歌窈窕之章":窈窕”

# 窈窕之章:指《诗经·陈风.月出》。这首诗中有“舒窈纠(jiǎo)兮”的句子,所以称为“窈窕之章”。

"少焉":不一会儿,

# 少焉:一会儿。

"月出于东山之上":明月从东山后升起,

"徘徊于斗牛之间":在斗宿与牛宿之间来回移动。

# 斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。

"白露横江":白茫茫的雾气笼罩江面,

# 横江:笼罩江面。横:横贯。,白露:指白茫茫的水汽。

"水光接天":天光、水色连成一片。

"纵一苇之所如":任凭一片苇叶似的小船随意漂浮,

# 纵一苇之所如:任凭小船漂去。纵,放任。一苇,指小船(比喻船很小,像一片苇叶)。语出《诗经·卫风·河广》:“谁谓河广,一苇杭(航)之。”如,往。

"凌万顷之茫然":越过浩瀚无垠的江面。

# 凌万顷之茫然:越过那茫茫的江面。凌,越过。万顷,指广阔的江面。茫然,旷远的样子。

"浩浩乎如冯虚御风":浩浩淼淼好像乘风凌空而行,

# 冯虚御风:凌空驾风而行。冯,同“凭”,乘。虚,太空。御,驾。

"而不知其所止":并不知道到哪里才会停栖;

"飘飘乎如遗世独立":飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起,

# 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙:脱离人世,升入仙境。羽化,指飞升成仙。

"羽化而登仙":羽化成仙进入仙境。

"于是饮酒乐甚":在这时喝酒喝得非常高兴,

"扣舷而歌之":打着节拍唱起歌来。

# 扣舷:敲着船边,指打着节拍。

"歌曰":歌中唱到:

"桂棹兮兰桨":桂木船棹啊香兰船桨,

# 桂棹兮兰桨:桂木做的棹,木兰做的桨。

"击空明兮溯流光":击空明兮溯流光。

# 击空明兮溯流光:(桨)划破月光下的清波,(船)在月光浮动的水面上逆流而上。空明,指月光下的清波。流光,江面浮动的月光。

"渺渺兮予怀":我的情思啊悠远茫茫,

"望美人兮天一方":眺望美人(

"客有吹洞箫者":有会吹洞箫的客人,

# 洞箫:管乐器的一种。,客:指与苏轼同游的人。

"倚歌而和之":配着节奏为歌声伴和。

# 和之:(用箫)随着歌声伴奏。,倚歌:依照歌曲的声调和节拍。倚,循、依。

"其声呜呜然":洞箫的声音呜呜咽咽:

"如怨如慕":有如哀怨有如思慕,

# 如怨如慕,如泣如诉:像是哀怨,像是思慕,像是啜泣,像是倾诉。怨:哀怨。慕:眷恋。

"如泣如诉":既像啜泣也像倾诉,

"余音袅袅":余音在江上回荡,

# 余音袅袅,不绝如缕:尾声细弱而婉转悠长,如同不断的细丝。袅袅,形容声音婉转悠长。缕,细丝。

"不绝如缕":像细丝一样连续不断。

"舞幽壑之潜蛟":能使深谷中的蛟龙为之起舞,

# 舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇:意思是,箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑,深谷。嫠妇,寡妇。

"泣孤舟之嫠妇":能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

"苏子愀然":我的神色也愁惨起来,

# 愀然:容色改变的样子。

"正襟危坐而问客曰":整好衣襟坐端正,

# 危坐:端坐。

"何为其然也":向客人问道:“

# 何为其然也?:(曲调)为什么这样(悲凉)呢?

"客曰":客人回答:

"“":“‘月明星稀

",":,乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗吗

",":?

"西望夏口":这里向西可以望到夏口,

# 夏口:古镇名,在今湖北武昌的西面。

"东望武昌":向东可以望到武昌,

# 武昌:今湖北鄂州。

"山川相缪":山河接壤连绵不绝,

# 山川相缪,郁乎苍苍:山水环绕,一片苍 翠。缪,同“缭”,盘绕、围绕。

"郁乎苍苍":目力所及,一片郁郁苍苍。

"此非孟德之困于周郎者乎":这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?

# 周郎:周瑜。,困:受困。指曹操败于赤壁。,此:这地方。

"方其破荆州":当初他攻陷荆州,

# 破荆州:建安十三年(208),曹操南击荆州,当 时荆州刺史刘表已死,刘表的儿子刘琮(cóng)投 降曹操。荆州,在今湖北、湖南一带。,方:当。

"下江陵":夺得江陵,

# 下江陵:刘琮投降曹操以后,曹操又在当阳的长 坂击败刘备,进兵江陵。下,攻占。江陵,当时为 荆州重镇,今属湖北。

"顺流而东也":沿长江顺流东下,

"舳舻千里":麾下的战船首尾相连延绵千里,

# 舳舻:船头和船尾的并称,泛指首尾相接 的船只。

"旌旗蔽空":旗子将天空全都蔽住,

"酾酒临江":面对大江斟酒,

# 酾酒临江,横槊赋诗:面对大江斟酒,横执长矛吟诗(曹操所吟的诗就是《短歌 行》)。酾酒,斟酒。槊,长矛。

"横槊赋诗":横执长矛吟诗,

"固一世之雄也":本来是当世的一位英雄人物,

"而今安在哉":然而现在又在哪里呢?

"况吾与子渔樵于江渚之上":何况我与你在江中的小洲打渔砍柴,

# 渔樵于江渚之上:在江边捕鱼砍柴。渔樵,捕鱼砍柴。

"侣鱼虾而友麋鹿":以鱼虾为侣,

# 侣鱼虾而友麋鹿:以鱼虾为伴侣,以麋鹿为友。侣:以……为伴侣,这里是名词的意动用法。麋(mí):鹿的一种。

"驾一叶之扁舟":以麋鹿为友,

# 扁舟:小舟。

"举匏樽以相属":在江上驾着这一叶小舟,

# 匏樽:用葫芦做成的酒器。匏,葫芦的一种。

"寄蜉蝣于天地":如同蜉蝣置身于广阔的天地中,

# 蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边, 生存期很短,古人说它朝生暮死。这里用来比喻人 生短促。

"渺沧海之一粟":像沧海中的一粒粟米那样渺小。

# 渺沧海之一粟:此句比喻人类在天地之间极为渺小。渺:小。沧海:大海。一粟:一粒米。

"哀吾生之须臾":哀叹我们的一生只是短暂的片刻,

# 须臾:片刻,时间极短。

"羡长江之无穷":不由羡慕长江的没有穷尽。

"挟飞仙以遨游":想要携同仙人携手遨游各地,

"抱明月而长终":与明月相拥而永存世间。

# 长终:至于永远。

"知不可乎骤得":知道上面这种想法不能一下子实现,

# 骤:一下子,很轻易地。

"托遗响于悲风":只得将憾恨化为箫音,

# 悲风:秋风。,遗响:余音,指箫声。

"苏子曰":我问道:

"“":“你可也知道这水与月

"?":?

"逝者如斯":不断流逝的就像这江水,

# 斯:此,指水。,逝:往。

"而未尝往也":江水总是不停的流逝,

"盈虚者如彼":月亮总是那样有圆有缺,

# 盈虚者如彼,而卒莫消长也:流去的(水)像这样(不断地流去永不复返),而并没有流去;(月亮)像那样时圆时缺,却终究没有增减的变化。未尝往,意思是江水虽然在不断地奔流,但前者去后者来,始终滔滔不绝,如同没有流去。盈,满。虚,缺。卒,终究。消长,消减和增长。

"而卒莫消长也":但它终究也没有增减。

"盖将自其变者而观之":可见,

# 盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬:如果从那变化的一面看,那么天地间万事万物(时刻在变动),连一眨眼的工夫都不停止。将,这里表示假设。

"则天地曾不能以一瞬":从事物易变的一面看来,

"自其不变者而观之":而从事物不变的一面看来,

"则物与我皆无尽也":万物同我们来说都是永恒的,

# 物与我皆无尽:意思是,万物同我们一样都是永恒的。

"而又何羡乎":又有什么可羡慕的呢?

"且夫天地之间":何况天地之间,

"物各有主":万物各有主宰者,

"苟非吾之所有":若不是自己应该拥有的,

"虽一毫而莫取":即使一分一毫也不能求取。

"惟江上之清风":只有江上的清风,

"与山间之明月":以及山间的明月,

"耳得之而为声":听到便成了声音,

"目遇之而成色":进入眼帘便绘出形色,

"取之无禁":取得这些不会有人禁止,

"用之不竭":感受这些也不会有竭尽的忧虑。

"是造物者之无尽藏也":这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,

# 是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适:这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同 享受。造物者,原指“天”,就是现在所说的“自 然”。无尽藏,出自佛家语的“无尽藏海”(像海之 能包罗万物)。适,这里有“享有”的意思。

"而吾与子之所共适":我和你可以共同享受。”

"客喜而笑":客人高兴地笑了,

"洗盏更酌":洗净酒杯重新饮酒。

# 更酌:再次饮酒。

"肴核既尽":菜肴果品都已吃完,

# 肴核:菜肴和果品。

"杯盘狼籍":杯子盘子杂乱一片。

# 狼籍:即“狼藉”,凌乱。

"相与枕藉乎舟中":大家互相枕着垫着睡在船上,

# 相与枕藉:互相枕着垫着。

"不知东方之既白":不知不觉东方已经露出白色的曙光。

# 既白:天明。白,明亮。

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简介

《赤壁赋》为北宋文学家苏轼(1037-1101)贬谪黄州期间所作,以“壬戌之秋”月夜泛舟赤壁为背景,通过主客对话探讨宇宙永恒与人生短暂的哲学命题。全赋以“风月”为脉络,从“纵一苇之所如”的逍遥之乐,转向“哀吾生之须臾”的历史兴叹,最终以“变与不变”的辩证观(“逝者如斯而未尝往,盈虚者如彼而卒莫消长”)消解悲情,归于“共适清风明月”的超然境界。写作上融合“情、景、理”三重维度:以“白露横江,水光接天”绘空明之景,以箫声“如怨如慕”抒无常之悲,以“物我无尽”之论阐人生哲思;语言上突破传统赋体桎梏,散句与韵文交错(如开篇“壬戌之秋”纯用散笔),形成“以文为赋”的自如风骨。此赋被誉为“文赋巅峰”,其“清风明月”的意象与“自适其适”的智慧,既彰显苏轼逆境中豁达乐观的精神境界,亦因“天地一瞬,万物皆备于我”的相对主义哲思引发后世争议。虽未脱庄子影响,但其将个体生命困境升华为美学与哲学共舞的文本实验,至今仍是中国文学“诗意栖居”的典范。
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作者介绍

北宋文坛领袖,豪放派词人,“唐宋八大家”之一

苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,神宗时曾任职史馆,因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州,又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,古文和欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻;其词开豪放一派,对后代很有影响;其文汪洋恣肆,明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,是“宋四家”之一;绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

北宋元丰二年(1079年),苏轼因“乌台诗案”遭诬陷贬谪黄州,任团练副使却形同监禁,政治生涯陷入绝境。元丰五年(1082年),他于七月与十月两次泛舟黄州赤鼻矶(非三国赤壁古战场),写下《赤壁赋》与《后赤壁赋》。前赋以主客对话为框架,借江月之景探讨“变与不变”的宇宙观:从“哀吾生之须臾”的悲叹,到“物与我皆无尽”的豁达,苏轼以“水月之喻”(“逝者如斯而未尝往,盈虚者如彼而卒莫消长”)消解人生短暂的焦虑,倡导“共适清风明月”的自在境界。后赋则以“孤鹤横江”的奇幻意象,暗喻超脱现实的精神飞升。此赋诞生于苏轼的至暗时刻,却以文学完成精神自救:政治上,他借虚构的赤壁战场(黄州赤鼻矶)追问历史兴亡,颠覆儒家功业执念;哲学上,以相对主义思辨(“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”)消解苦难,将贬谪困境升华为“天人合一”的诗意栖居。艺术上,突破传统赋体桎梏,融散文笔法于骈散句式之间(如“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”),开创“以文为赋”的新范式,被誉为“宋代文赋的巅峰”。黄州赤壁亦因此文得名“文赤壁”,与三国“武赤壁”并立,见证文学对历史的浪漫重构与永恒超越。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首文赋,也是一首山水哲理赋。全篇通过月夜泛舟赤壁的主客对话,描绘了江风明月的空灵之景,体现了苏轼对人生短暂与宇宙永恒的辩证思考,营造了从“乐极生悲”到“超然物外”的情感跌宕,表达了作者身处逆境时豁达洒脱的生命态度与“天人合一”的哲学境界。

2. 写作手法

虚实相生:实写赤壁江景(“白露横江,水光接天”),虚写历史幻影(“舳舻千里,旌旗蔽空”),虚实交织拓展时空维度。首尾呼应:开篇“泛舟游于赤壁之下”与结尾“相与枕藉乎舟中”形成闭环,以“东方既白”暗示精神暗夜后的澄明觉醒。对偶:“明月之诗”“窈窕之章”都是高雅的,作者运用对偶句表现自己在美景下的情致,极富韵味。承上启下:苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”此句承上启下,过渡自然。有问必有答,这便引出了下文客人的议论。文章也由感情的抒发转到对哲理的论述。

3. 分段赏析

开篇描绘苏轼与客月夜泛舟赤壁的情景,清风徐拂、水光接天,扁舟如苇飘荡于浩瀚江面,诗人信口吟诵《月出》诗篇,将明月喻为“佼人”,既写月色皎洁之态,亦隐喻超脱尘俗之思。白露横江、水天一色的空明之景,与“冯虚御风”“羽化登仙”的逍遥心境交织,景中寓情,构建出天人合一的诗意空间。饮酒放歌之际,苏轼扣舷而歌“望美人兮天一方”,“美人”既是未竟之志的化身,亦是理想人格的投射。洞箫声起,“如怨如慕”的悲音穿透江雾,舞动深渊潜蛟,泣尽孤舟嫠妇,以通感与夸张手法将抽象愁绪具象化,情绪由乐转悲,引出对生命本质的叩问。箫声在此成为勾连自然与哲思的媒介,亦为后文史论张本。客借赤壁旧事抒发生命之叹:遥想曹操“横槊赋诗”的雄姿,诘问“而今安在哉”,以历史兴亡反照人生须臾;自比“寄蜉蝣于天地”,羡长江之无穷,哀感中暗含对永恒的徒然追索。两度发问(“此非曹孟德之诗乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”)如惊涛拍岸,将个体渺小置于时空浩渺中,虚无主义情绪随“托遗响于悲风”的箫声达到顶点。苏轼以“水月之喻”破局:江水奔流却“未尝往”,明月盈亏而“莫消长”,揭示“变与不变”的辩证观——若执迷于瞬息变幻,则天地不过一瞬;若洞察本质永恒,则“物我皆无尽”。此论既消解客之哀叹,更将“清风明月”升华为“造物者之无尽藏”,化用李白诗意却超越其颓放,主张以“共适”之心拥抱自然馈赠,在江声月色中完成对苦难的精神超脱。终章归于“相与枕藉乎舟中”的释然,杯盘狼藉间东方既白,既呼应开篇“月出于东山”的时间闭环,亦象征精神暗夜后的觉醒。主客问答实为苏轼内心的自我辩难,从“哀吾生之须臾”的悲鸣到“物与我皆无尽”的顿悟,最终在“不用一钱买”的清风明月中,寻得中国文人“天人共生”的终极答案。泛舟赤壁的夜游,由此成为一场穿越时空的哲学漫游。

4. 作品点评

《赤壁赋》以“主客问答”为骨架,融“情、景、理”于一体,通过月夜泛舟的逍遥、怀古伤今的悲慨与“水月之喻”的哲思,构建了“乐—悲—悟”的情感三重变奏,成为中国文赋的巅峰之作。其艺术价值在于以“骈散结合”的革新文体(如“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”的散句奔放与“桂棹兮兰桨”的楚辞韵律)打破传统赋体桎梏,更以“逝者如斯而未尝往,盈虚如彼而卒莫消长”的辩证哲思,将个体生命困境升华为对永恒与瞬间的形而上追问。赋中“清风明月”的意象体系与“物我无尽”的宇宙观,既体现了苏轼“天人合一”的超脱境界,又以“惟江上之清风,与山间之明月……是造物者之无尽藏也”等名句,为后世树立了“诗意栖居”的精神典范。此赋不仅以情景交融的意境开拓了山水文学的哲学深度,更以“以文为赋”的文体革新深刻影响了宋明散文与诗化叙事,被奉为中国文学史上“文理兼备、情韵双绝”的千古绝唱,其“变与不变”的相对主义思辨与“共适自然”的生命智慧,至今仍为解读古典文人精神世界的核心密码。

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作品评价

# 《赤壁》前、后赋者,苏公之所作也。曹操气吞宇内,楼船浮江,以谓遂无吴矣。而周瑜少年,黄盖裨将,一炬以焚之。公谪黄冈,数游赤壁下,盖忘意于世矣。观江涛汹涌,慨然怀古,犹壮瑜事而赋之。

宋晁补之《续离骚序》

# 碑记文字铺叙易,形容难,扰之传神,面目易摹写,容止气象难描摹。……《赤壁赋》:“清风徐来,……水落石出。”此类如伸殊所谓费尽丹青,只这些儿画不成。

宋俞文豹《吹剑四录》

# 余作《南征赋》,或者称之,然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋,一洗万古,欲仿佛其一语,毕世不可得也。

宋唐庚《唐子西文录》

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