朝代：宋作者：秦观浏览量：3
译文
暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了在这春寒料峭时节，独居在孤寂的客馆，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣。远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐。却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢?
逐句剖析
"雾失楼台"：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中，
# 雾失楼台：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。
"月迷津渡"：月色朦胧，渡口也隐匿不见。
# 月迷津渡：月色朦胧，渡口迷失不见。
"桃源望断无寻处"：望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。
# 桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。无寻处：找不到。
"可堪孤馆闭春寒"：怎能忍受得了在这春寒料峭时节，独居在孤寂的客馆，
# 可堪：怎堪，哪堪，受不住。
"杜鹃声里斜阳暮"：斜阳西下，杜鹃声声哀鸣。
# 杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。
"驿寄梅花"：远方的友人的音信，
# 驿寄梅花：陆凯在《赠范晔》中有“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。
"鱼传尺素"：寄来了温暖的关心和嘱咐。
# 鱼传尺素：东汉的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。尺素：这里指书信。
"砌成此恨无重数"：却平添了我深深的别恨离愁。
# 无重数：数不尽。,砌：堆积。
"郴江幸自绕郴山"：郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，
# 幸自：本自，本来是。,郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。
"为谁流下潇湘去"：为什么偏偏要流到潇湘去呢?
# 为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。
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简介
《踏莎行·郴州旅舍》是宋代词人秦观谪居郴州时所作的一首羁旅词。全词以朦胧凄迷的意象开篇，通过雾中楼台、月下津渡的虚景勾勒，转入孤馆春寒、杜鹃斜阳的实境描摹，将谪居之人的迷茫孤寂融入景物描写。下片由远方友人的书信慰藉引出愁绪堆积的慨叹，最终以郴江流水的自然现象作结，借山水问答寄托身世飘零之感。词中虚实相生的手法与情景交融的笔调，展现出词人贬谪途中细腻深沉的羁旅情怀。
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作者介绍
北宋婉约派词人
秦观（1049～1100），北宋词人。字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。曾任秘书省正字，兼国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被视为元祐党人，绍圣后累遭贬谪。秦观为“苏门四学士”之一，其文辞为苏轼所赏识。他擅长各种文体，而以政论、游记为出色。主要文学成就在词，陈师道《后山诗话》誉其为“今代词手”，后世视其为正宗的婉约派第一流词人。他善于把男女恋情与自己的不幸遭遇结合起来，以含蓄的手法，幽冷的意境，淡雅的语言，抒发感伤的情绪。〔千秋岁〕“水边沙外”、〔踏莎行〕“雾失楼台”都是脍炙人口的佳作。著有《淮海集》《淮海居士长短句》。
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背景
《踏莎行》是北宋词人秦观于绍圣四年（1097年）贬谪郴州期间所作。秦观因新旧党争牵连，先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名，削去官爵俸禄，谪居郴州。此词作于他再贬横州之前，词中“孤馆”“春寒”“杜鹃声”等意象，皆暗合其羁旅孤寂、仕途坎坷的境遇。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首写贬谪羁旅的词。词人借雾锁楼台、月迷渡口的迷茫景象，以及孤馆春寒、杜鹃斜阳的凄凉氛围，抒发了谪居异乡的孤寂与哀愁。下片写远方亲友的慰藉，更添无奈与怅惘，流露出对命运的感伤。
2. 写作手法
寓情于景：“雾失楼台，月迷津渡”以“失”“迷”二字赋予景物主观情感，使雾中楼台、月下渡口成为词人迷茫怅惘心境的投射。拟人：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”以“幸自”“为谁”赋予郴江人性化的诘问，借江水的无情流淌暗喻自身漂泊命运。虚实结合：上片“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”为虚写想象之景，下接“可堪孤馆闭春寒”实写羁旅处境，形成虚实相生的艺术张力。结尾郴江之问更将实景虚用，以江水流向的实象寄托人生漂泊的虚境。
3. 分段赏析
“雾失楼台，月迷津渡”：开篇即以视觉的迷失构建朦胧意境，“失”“迷”二字精准捕捉雾霭月色中景物的模糊状态，既是实景描摹，又暗喻人生方向的困惑。楼台与津渡作为现实中的坐标，在此成为理想破灭的象征，为全词奠定迷茫基调。“桃源望断无寻处”：承接前句，“望断”二字凝注长久眺望的焦灼，陶渊明笔下的桃源在此化为虚妄的寄托。三字短语“无寻处”戛然收束，将精神家园的幻灭感表现得斩钉截铁，理想与现实的鸿沟在此豁然显现。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”：镜头转向羁旅实境，“孤馆闭春寒”以空间封闭感强化孤独，春寒本应短暂，却因“闭”字成为持久煎熬。杜鹃啼血与斜阳暮色双重意象叠加，声音的凄厉与色彩的沉郁交织，将时间凝固在黄昏这一最易引发愁思的节点。“驿寄梅花，鱼传尺素”：用典不着痕迹，折梅赠远与鱼传书信的典故并置，表面写友朋慰藉，实则暗转笔锋。寻常的温情在此成为情感反衬，为下文“砌恨”埋下伏笔，展现词人处理传统题材时的创新意识。“砌成此恨无重数”：“砌”字出人意料，将无形愁绪具象为可累积的砖石，与“无重数”形成矛盾修辞，既突出恨意之深重难消，又暗含这种愁苦是经年累月堆积而成，赋予抽象情感以惊人的质感。“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”：结尾设问最见匠心，以山水问答的形式将地理特征人格化。“幸自”“为谁”的转折，既写江水背离山脉的自然现象，又暗喻自身被迫离乡的遭际。无理之问中饱含对命运无常的诘问，余韵悠长令人扼腕。
4. 作品点评
这首词的妙处在于虚实相映，彼此生辉。上片以虚笔勾勒实景，下片则将实境升华为虚境，尤以两结之句最为词坛称道。王国维（静安）虽激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，却指苏轼对后二语的称赏为“皮相”之见，此论未免失之偏颇。细品末二句“郴江”之问，其气韵格调、意境深蕴，实与“可堪”二句各有千秋。苏轼所谓“皮相”之赏，恰印证了“知音难觅”之叹。全词以婉转蕴藉的笔致，抒写失意文人的孤寂悲苦，含蓄地流露出对现实政治的幽微讽喻。
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作品评价
# 少游词境，最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣。
清王国维《人间词话》
# “郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”千古绝唱。秦殁后坡公常书此于扇云：“少游已矣，虽万人何赎！”高山流水之悲，千载而下，令人腹痛。
清王士祯《花草蒙拾》
# 少游坐党籍，安置郴州。首一阙是写在郴，望想玉堂天上，如桃源不可寻，而自己意绪无聊也。次阕言书难达意，自己同郴水之自绕郴山，不能下潇湘以向北流也。语意凄切，亦自蕴藉，玩味不尽。“雾失”、“月迷”，总是被谗写照。
清黄苏《蓼园词选》
# 此首写羁旅，哀怨欲绝。起写旅途景色，已有归路茫茫之感。末引“郴江”、“郴山”，以喻人之分别，无理已极，沉痛已极，宜东坡爱之不忍释也。
唐圭璋《唐宋词简释》
# 这首词层次极为分明。开头两句都以对句起，都是平叙；中间第三句一顿；末两句是中心所在。虽是小词，用的是慢词作法。
王方俊《唐宋词赏析》
# 《诗眼》载前辈有病少游“杜鹃声里斜阳暮”之句，谓“斜阳暮”似觉意重。仆谓不然，此句读之，于理无碍。谢庄诗：“夕天际晩气，轻霞澄暮阴。”一联之中，三见晩意，尤为重叠。梁元帝诗：“斜景落高舂。”既言“斜景”，复言“高舂”，岂不为赘？古人为诗，正不如是之泥观当时米元章所书此词，乃是“杜鹃声里斜阳曙”，非“暮”字也，得非避庙讳而改为“暮”乎？
宋王楙《野客丛书》卷二十
# 前辈论王羲之之作修禊叙，不合用丝竹管弦。黄太史谓秦少游《踏莎行》末句“杜鹃声里斜阳暮”，不合用“斜阳”，又用“暮”，此固点检曲尽。孟氏亦有“鸡豚狗彘”之语，既云“豚”，又云“彘”，未免一物两用。
宋张侃《拙轩词话》
# 秦少游《踏莎行》“杜鹃声里斜阳暮”，极为东坡所赏，而后人病其“斜阳暮”似重复，非也。见斜阳而知日暮，非复也。犹韦应物诗：“须臾风暖朝日暾。”既曰“朝日”，又曰“暾”，当亦为宋人所讥矣。此非知诗者。古诗“明月皎夜光”，“明”“皎”“光”，非复乎？李商隐诗：“日向花间留返照。”皆然。又唐诗：“青山万里一孤舟。”又：“沧溟千万里，日夜一孤舟。”宋人亦言“一孤舟”为复，而唐人累用之，不以为复也。
明杨慎《词品》卷三
# “平芜尽处是青山，行人更在青山外”，又“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，此淡语之有情者也。
明王世贞《艺苑卮言》
# 古人好词，即一字未易弹，亦未易改。子瞻“绿水人家绕”，别本“绕”作“晓”，为《古今词话》所赏。愚谓“绕”字虽平，然是实境。“晓”字无皈着，试通咏全章便见。少游“斜阳暮”，后人妄肆讥评，托名山谷，《淮海集》辨之详矣。又有人亲在郴州见石刻是“斜阳树”，“树”字甚佳犹未若“暮”字。
明俞彦《爰园词话》
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