模糊搜索 精准匹配

文章解析

hè
贺
xīn
新
láng
郎
·
·
jì
寄
xīn
辛
yòu
幼
ān
安
hè
和
jiàn
见
huái
怀
yùn
韵

朝代：宋作者：陈亮浏览量：3
lǎo
老
qù
去
píng
凭
shuí
谁
shuō
说
。
。
kàn
看
jǐ
几
fān
番
、
shén
神
qí
奇
chòu
臭
fǔ
腐
，
，
xià
夏
qiú
裘
dōng
冬
gé
葛
。
。
fù
父
lǎo
老
cháng
长
ān
安
jīn
今
yú
余
jǐ
几
，
，
hòu
后
sǐ
死
wú
无
chóu
仇
kě
可
xuě
雪
。
。
yóu
犹
wèi
未
zào
燥
、
dāng
当
shí
时
shēng
生
fà
发
。
。
èr
二
shí
十
wǔ
五
xián
弦
duō
多
shǎo
少
hèn
恨
，
，
suàn
算
shì
世
jiān
间
、
nǎ
那
yǒu
有
píng
平
fēn
分
yuè
月
。
。
hú
胡
fù
妇
nòng
弄
，
，
hàn
汉
gōng
宫
sè
瑟
。
。
shù
树
yóu
犹
rú
如
cǐ
此
kān
堪
chóng
重
bié
别
。
。
zhǐ
只
shǐ
使
jūn
君
、
cóng
从
lái
来
yǔ
与
wǒ
我
，
，
huà
话
tóu
头
duō
多
hé
合
。
。
xíng
行
yǐ
矣
zhì
置
zhī
之
wú
无
zú
足
wèn
问
，
，
shuí
谁
huàn
换
yán
妍
pí
皮
chī
痴
gǔ
骨
。
。
dàn
但
mò
莫
shǐ
使
、
bó
伯
yá
牙
xián
弦
jué
绝
。
。
jiǔ
九
zhuǎn
转
dān
丹
shā
砂
láo
牢
shí
拾
qǔ
取
，
，
guǎn
管
jīng
精
jīn
金
、
zhǐ
只
shì
是
xún
寻
cháng
常
tiě
铁
。
。
lóng
龙
gòng
共
hǔ
虎
，
，
yìng
应
shēng
声
liè
裂
。
。

译文

人逐渐老去，一腔心事还能向谁诉说。看了多少世事变幻、神奇变为臭腐，就像夏天穿皮袄，冬天穿葛衣般不合常理。长安的父老，如今还剩下多少，我们这些后死之人，却还没有能为他们报仇雪恨。当年那些婴儿，头发还没干，就已遭遇家国变故。二十五弦弹奏出多少怨恨，算来这世间、哪有月亮能被平分。胡妇拨弄着，汉宫的瑟。看到树木都已长得这么高大，怎堪再次离别。只有你、一直以来都与我，志趣相投，话语投机。罢了，这些都不必再提，谁能改变那外表美好而内心痴傻的人。只希望不要让、我们之间的友情，像伯牙失去子期后琴弦断绝。牢牢拾取那经过九转炼成的丹砂，也可以变成纯金、即便只是普通的铁。龙虎丹炼就，就能迸裂而出。

逐句剖析

"老去凭谁说"：人逐渐老去，一腔心事还能向谁诉说。

# 凭谁说：向谁诉说。

"看几番、"：看了多少世事变幻、

"神奇臭腐"：神奇变为臭腐，

# 神奇臭腐：《庄子·知北游》：“所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。

"夏裘冬葛"：就像夏天穿皮袄，冬天穿葛衣般不合常理。

# 夏裘冬葛：《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”箑：扇。本指冬日穿葛衣、用扇子，夏日寄裘皮，是与时不宜。此喻世事颠倒。

"父老长安今余几"：长安的父老，如今还剩下多少，

"后死无仇可雪"：我们这些后死之人，却还没有能为他们报仇雪恨。

"犹未燥、"：当年那些婴儿，头发还没干，

# 犹未燥：“犹未燥”两句：陈亮《中兴论》云：“南渡已久，中原父老，日以殂谢，生长于戎，岂知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以为我自生发未燥，即知河南是我境土，安得为南朝故地？故文帝既得而复失之。”

"当时生发"：就已遭遇家国变故。

# 生发：即胎毛。生发未燥即胎毛未干，指婴儿时。

"二十五弦多少恨"：二十五弦弹奏出多少怨恨，

# 二十五弦：用乌孙公主、王昭君和番事，指宋金议和。《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲，均以琵琶曲表哀怨，故此处之瑟实指琵琶。

"算世间、"：算来这世间、

"那有平分月"：哪有月亮能被平分。

# 月：以月喻地。

"胡妇弄"：胡妇拨弄着，

"汉宫瑟"：汉宫的瑟。

"树犹如此堪重别"：看到树木都已长得这么高大，怎堪再次离别。

# 树犹如此：《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此， 人何以堪！’攀枝执条，演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。

"只使君、"：只有你、

"从来与我"：一直以来都与我，

"话头多合"：志趣相投，话语投机。

"行矣置之无足问"：罢了，这些都不必再提，

"谁换妍皮痴骨"：谁能改变那外表美好而内心痴傻的人。

# 妍皮痴骨：《晋书·慕容超载记》：“超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳（佯）狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云：妍皮不裹痴骨。妄语耳！’由是得去来无禁。”此处指己才不为人识，遭鄙弃而被埋没。妍皮，谓俊美的外貌：痴骨，指愚笨的内心。

"但莫使、"：只希望不要让、

"伯牙弦绝"：我们之间的友情，像伯牙失去子期后琴弦断绝。

# 伯牙弦绝：《吕氏春秋·本味》载，伯牙鼓琴，钟子期听之，知其志在太山、流水，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处是将辛弃疾引为知音。

"九转丹砂牢拾取"：牢牢拾取那经过九转炼成的丹砂，

# 九转：《抱朴子·金丹》“一转之丹，服之三年得仙；二转之丹，服之二年得仙；……九转之丹，服之三日得仙”。

"管精金、"：也可以变成纯金、

"只是寻常铁"：即便只是普通的铁。

"龙共虎"：龙虎丹炼就，

"应声裂"：就能迸裂而出。

展开阅读全文 ∨

简介

《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》是南宋词人陈亮所作的一首词。词的上片抒发家国沦丧之痛，鬓发已苍却壮志难酬，满心忧国之情却无处诉说的一腔激愤；下片转向与友人辛弃疾的肝胆相照，以及二人渴望报效国家的坚定决心。全词先议大事，再叙友谊，既有沉痛的现实悲叹，又充满激昂的抗争精神，壮士悲歌，动人心弦。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

南宋思想家、文学家，永康学派的代表人物

陈亮（1143～1194），南宋思想家、文学家。原名汝能，字同甫，号龙川，人称龙川先生，婺州永康（今属浙江）人。绍熙进士。光宗时授签书建康府判官，未赴任而卒。陈亮是浙东事功学派的永康学派主要代表，倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之问无非事”。他与朱熹友善，两人多次进行“王霸义利之辩”。才气超迈，喜谈兵，屡次上书力主抗金，反对和议。所作政论气势纵横，笔锋犀利；词作感情激越，风格豪放。著有《龙川文集》《龙川词》。

展开阅读全文 ∨

背景

《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》是南宋词人陈亮所作的一首词。淳熙十五年（1188年）冬，陈亮自浙江东阳启程，前往江西上饶拜访赋闲于带湖的辛弃疾。此次会面后，陈亮向辛弃疾索求词作，辛弃疾遂将《贺新郎》录下寄赠。陈亮以“老去凭谁说”为题，依辛弃疾《贺新郎》原韵填词回赠，成就一段文坛佳话。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首唱和词，也是一首爱国词。词中通过对世事无常、国土沦陷的感慨，表达了作者对国家命运的担忧和壮志未酬的悲愤，同时也展现了与友人辛弃疾之间志同道合的深厚情谊，以及对未来收复失地的期望。

2. 写作手法

用典：本词多处用典，贴切无痕，如“树犹如此堪重别”一句，化用《世说新语·言语》中桓温北征见柳流泪的典故：东晋桓温北征时，路过金城，见到当年自己任琅邪内史时所种的柳树，如今已粗大至十围，不禁感慨“木犹如此，人何以堪”，并攀枝执条，泫然流泪。此句中“堪重别”即“岂堪重别”，陈亮借此表达与辛弃疾分别时的不舍，也暗示了两人相见之难，体现出他们深厚的友谊。

3. 分段赏析

词的上片主要是议论天下大事。“老去凭谁说”开篇直接抒发感慨，一个“老”字体现出词人年华老去，而“凭谁说”则将知音难觅、壮志未酬的孤独与无奈展现得淋漓尽致。词人年事已高，却壮志未酬，连一个可以畅谈天下大事、倾诉满腹牢骚的人都没有，为全词奠定了深沉悲愤的基调，也引出了下文对世事变幻、雪仇复土无望的议论和感慨。“看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛”词人化用《庄子·知北游》中“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”的典故，以及《淮南子·精神训》里“冬日之箑，夏日之裘”的比喻，形象地描绘出世事的不断反复变化，且这种变化越来越颠倒错乱，对国家越来越不利。“神奇臭腐”概括了天下之事的变幻无常，“夏裘冬葛”则以形象的对比，揭示了这种变化的荒谬和不合理，表达了词人对世事的不满和对国家命运的忧虑。“父老长安今余几，后死无仇可雪”这里词人关注到留在中原的父老数量稀少，“父老长安”代表着中原地区的百姓，他们历经沧桑，见证了国家的兴衰。“今余几”强调了幸存者的寥寥无几，而“后死无仇可雪”则进一步指出，随着老一辈的离世，年轻一代已经不知道复仇雪耻的意义，反映出南宋朝廷偏安一隅，人们对收复失地的希望逐渐破灭，民族自尊心和战斗力也在逐渐丧失，令人痛心疾首。“犹未燥、当时生发”化用陈亮《中兴论》中的典故，“生发”指胎毛，即婴儿时期。讲的是如今在世的人，当年都是乳臭未干的婴儿，他们从出生起就生活在南北分立的环境中，早已习惯了这种现状，对恢复中原的使命缺乏认识和责任感，进一步批判了南宋朝廷的软弱和人们对国家命运的麻木不仁。“二十五弦多少恨，算世间、那有平分月”“二十五弦”化用乌孙公主、王昭君和番的典故，指代宋金议和。太帝使素女鼓五十弦瑟，因悲而破其瑟为二十五弦，象征着国家的分裂和不完整。“平分月”则以月喻地，寓意着南北政权平分土地，这在词人看来是极大的耻辱和遗憾。此几句表达了词人对宋金议和的强烈不满，以及对国家未能统一的深深遗憾和愤慨。“胡妇弄，汉宫瑟”中“胡妇”代指金人，“汉宫瑟”代表中原的文化和尊严。胡女弹奏汉宫的瑟，表面上是一种音乐表演，但实际上暗示了汴京沦陷后，礼器文物被金人掠取一空，国家主权和尊严受到了极大的侵犯。这一句通过具体的意象，具体可感而又即小见大地写出了故都沦亡的悲痛，将词人对故都的思念和对国家沦陷的愤恨之情推向了高潮。词的下片转入抒情，所抒之情与上片所论之事相一致。“树犹如此堪重别”典出《世说新语·言语》，东晋桓温北征时，见当年移种之柳已大十围，叹息“木犹如此，人何以堪”。这里“堪重别”即“岂堪重别”，表达了陈亮与辛弃疾分别时的不舍之情，也暗示了两人相见之难，体现了他们之间深厚的友谊。“只使君、从来与我，话头多合”这就解释了上句“树犹如此堪重别”的原因，强调了陈亮和辛弃疾两人志同道合，话语投机。同时，也与词首“老去”一句相呼应，表明尽管他们年华老去，但共同的理想和志向始终未变。“行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨”是对远方友人辛弃疾的宽慰，意思是对于分别这件事不必过于挂念。“妍皮痴骨”出自《晋书·慕容超载记》，原意是指外表美丽但内心愚蠢。这里词人借此表明自己虽然可能遭到他人的误解和鄙视，但自己执着于抗金大业的志向永远不会改变，体现了他坚定的爱国情怀和不屈的精神。“但莫使、伯牙弦绝”化用《吕氏春秋·本味》中伯牙鼓琴、钟子期知音的典故，将辛弃疾引为知音。表达了词人希望与辛弃疾的友情能够长久，不要像伯牙失去钟子期那样失去知音，进一步升华了两人之间的友谊。“九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁”词人以炼丹术中“九转丹砂”可以点铁成金的说法，比喻只要坚定信心，永不松懈，抓住一切时机，救国大业就一定能够成功。“精金”象征着国家的复兴和强大，“寻常铁”则代表着当前的困境和艰难。这两句表达了词人对国家未来的信心和决心。“龙共虎，应声裂”描绘了龙虎丹炼成后迸裂出鼎的壮观景象，象征着胜利时刻的必然到来。这六个字铿锵有力，给人以强烈的震撼，表达了词人对收复失地、实现国家统一的坚定信念和美好憧憬，使全词的情感达到了高潮。

4. 作品点评

这首词宛如激昂的战歌，字字句句都饱含着作者对屈辱求和行径的切齿痛恨，对南北分裂现状的痛心疾首，词人渴望北伐中原，统一祖国的迫切愿望呼之欲出。壮士悲歌，扣人心弦。全文中词人“一息尚存，此志不容稍懈”的精神十分令人动容。尤其最后几句写出“龙共虎，应声裂”这铿锵有力的六个字，如黄钟大吕般铿锵有力，这不仅是作者与友人之间的相互勉励，更是他们共同的心愿。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 陈同甫与稼轩为友，其人相若，其词亦相似。

清刘熙载《艺概》

# 该词境界阔大，情绪激烈，音调高昂，气概博大，读来令人感奋。

不详江西省文联副主席赖大仁《天风海涛曲》

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·辛弃疾《破阵子·掷地刘郎玉斗》

下一篇:宋·郭印《朝霞诗》

猜你喜欢