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dù
杜
fǔ
甫
huà
画
xiàng
像

朝代：宋作者：王安石浏览量：3
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吾
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之
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译文

我看杜少陵的诗，和化生万物的元气是一样的。他的诗气度不凡，能推开九天，旋转大地，表现出来的雄壮品貌和坚毅精神是世间少有，难以企及。在这浩瀚的天地之间，有无数的事物，有丑的、美的、大的、小的，千千万万且有千差万别，杜甫的诗却能把它们刻画得巨细无遗，极其逼真。可是这样的人才，确实命途多舛，一生穷困潦倒，得不到朝廷的重用。他年近半百只担任了一个小官，可是后来还是免不了被贬谪流徙，忍饥挨饿漂泊了半个九州。他的家庭生活非常穷苦，妻子瘦弱而倒下，幼子饿死，一家人还常常受到盗贼兵祸的威胁。这样的环境下，杜甫依然心怀国家社稷，他不忘吟哦，他用诗歌去揭露战争的残酷，去表现民间疾苦。他的心愿就是希望皇上能成为像饶舜那样圣明的君主，大臣都能像商朝的伊尹和周朝的周公旦一样贤能。即使只有他一个人住所破旧，让他受冻死去也愿意，只要所有的士子都能不受冻，有安身之地。若只是悲叹个人困境，伤感怀才不遇，这样感慨时运不济的人我也为他们感到羞愧。所以当我看到杜甫的画像，想起了他高洁的品质和过人的才华，也忍不住参拜，感激涕零。像杜甫这样高尚的心灵自古以来就少有了，还是希望他能起死回生，我好从之而游。

逐句剖析

"吾观少陵诗"：我看杜少陵的诗，

# 少陵：杜甫曾居长安城南少陵附近，故自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。

"为与元气侔"：和化生万物的元气是一样的。

# 侔：相等，齐等。,元气：指天地未分前的混一之气。这种混一之气，清而轻者上开为天，浊而重者下沉为地。古人认为这是世界物质本原。

"力能排天斡九地"：他的诗气度不凡，能推开九天，旋转大地，

# 斡九地：旋转大地。斡，旋转。九地：犹九州，天下。,排天：开拓天宇。

"壮颜毅色不可求"：表现出来的雄壮品貌和坚毅精神是世间少有，难以企及。

"浩荡八极中"：在这浩瀚的天地之间，

# 八极：八方最边远的地方，指整个世界。

"生物岂不稠"：有无数的事物，

# 稠：密，多。

"丑妍巨细千万殊"：有丑的、美的、大的、小的，千千万万且有千差万别，

# 妍：美丽。

"竟莫见以何雕锼"：杜甫的诗却能把它们刻画得巨细无遗，极其逼真。

# 雕锼：刻镂，雕刻。

"惜哉命之穷"：可是这样的人才，确实命途多舛，

"颠倒不见收"：一生穷困潦倒，得不到朝廷的重用。

# 不见收：不为朝廷录用。收：接纳，这里指被朝廷任用。,颠倒：指困顿潦倒。

"青衫老更斥"：他年近半百只担任了一个小官，可是后来还是免不了被贬谪流徙，

"饿走半九州"：忍饥挨饿漂泊了半个九州。

"瘦妻僵前子仆后"：他的家庭生活非常穷苦，妻子瘦弱而倒下，幼子饿死，

"攘攘盗贼森戈矛"：一家人还常常受到盗贼兵祸的威胁。

# 戈矛：戈和矛。泛指兵器。,森：密集的样子。,攘攘：纷乱拥挤的样子。

"吟哦当此时"：这样的环境下，杜甫依然心怀国家社稷，他不忘吟哦，

"不废朝廷忧"：他用诗歌去揭露战争的残酷，去表现民间疾苦。

# 废：终止。

"常愿天子圣"：他的心愿就是希望皇上能成为像饶舜那样圣明的君主，

"大臣各伊周"：大臣都能像商朝的伊尹和周朝的周公旦一样贤能。

"宁令吾庐独破受冻死"：即使只有他一个人住所破旧，让他受冻死去也愿意，

"不忍四海寒飕飕"：只要所有的士子都能不受冻，有安身之地。

# 不忍四海寒飕飕：张本句作不忍四海赤子寒飕飗。飕飗（liú）：寒气、寒风，亦指风雨声。

"伤屯悼屈止一身"：若只是悲叹个人困境，伤感怀才不遇，

# 悼屈：为怀才不遇者感伤。悼念，悲伤。,屯：艰难困顿，不顺利。

"嗟时之人死所羞"：这样感慨时运不济的人我也为他们感到羞愧。

# 死：张本作我。

"所以见公像"：所以当我看到杜甫的画像，

# 像：原作画，据张本改。

"再拜涕泗流"：想起了他高洁的品质和过人的才华，也忍不住参拜，感激涕零。

# 涕泗：泪涕。涕，眼泪。泗，鼻涕。,再拜：再度下拜，古人致崇高敬礼的仪式。

"惟公之心古亦少"：像杜甫这样高尚的心灵自古以来就少有了，

# 惟：张本作推。

"愿起公死从之游"：还是希望他能起死回生，我好从之而游。

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简介

《杜甫画像》由宋代王安石创作。此杂言古诗围绕杜甫展开，开篇赞其诗歌气势非凡，具天地浑然之气；接着描述杜甫仕途坎坷、家境贫寒且遭丧子之痛，字里行间满是同情；末尾颂扬杜甫高尚人格，尽显钦佩。诗中以质朴语言勾勒杜甫一生，从其文学成就到人生苦难，层层递进。先写诗歌创作展现杜甫才华，再道生活遭遇凸显其不幸，最后升华到对他人格的赞美。整首诗格调铿锵、气势磅礴，在抑扬顿挫间，不仅高度概括杜甫的思想与艺术，更体现出王安石对这位先辈的敬爱，其为人民谋福利的精神或也受杜甫创作的影响。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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背景

王安石对杜甫满怀尊崇之情。宋仁宗皇祐四年（1052年），王安石出任舒州通判之际，精心辑录了一部唐代大诗人杜甫的诗集，并撰写了《老杜诗后集序》。而《杜甫画像》一诗，大致创作于这一时期前后。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《杜甫画像》是宋代王安石所作的七言古诗，也属于人物咏怀诗。全诗以凝练笔触，高度概括杜甫诗歌崇高的思想境界与卓越的艺术成就，酣畅淋漓地抒发对这位诗坛先辈的敬慕之情。诗中不仅勾勒出杜甫心系苍生、笔载现实的诗人形象，更将其沉郁顿挫的艺术风格娓娓道来。

2. 写作手法

比喻：“吾观少陵诗，为与元气侔”一句运用了比喻手法。诗人将杜甫的诗歌比作“元气”，“元气”在古代哲学概念中，被视为构成天地万物的原始物质，是一种充满生命力、雄浑宏大且生生不息的存在。王安石以此作比，意在强调杜甫诗歌如同“元气”般，具有磅礴的气势、充沛的力量和深厚的内涵，高度赞扬了杜甫诗歌在思想与艺术上达到的极致境界。

3. 分段赏析

“吾观少陵诗，为与元气侔。”此联总起全诗，以“元气”喻杜甫诗歌的本源力量。“元气”指天地初始的混沌之气，暗含杜甫诗作具有创世般的浑厚生命力。“侔”（等同）字将诗歌境界提升至宇宙维度，凸显杜甫诗歌超越时代的崇高地位。王安石以道家哲学视角，赋予杜诗形而上的哲学意蕴。​“力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。”“排天斡九地”运用夸张手法，以具象化动词“排”“斡”展现杜诗扭转乾坤的力量感。“九地”指地下深处，与“天”形成空间张力，暗合杜甫“天地肃清堪四望”的雄浑气象。“壮颜毅色”转入人物刻画，将诗歌力量人格化，暗示杜甫忧国忧民的刚毅精神源于其面容气质。​“浩荡八极中，生物岂不稠。”“八极”代指宇宙八方，展现杜甫诗歌包容万象的广度。“生物岂不稠”以反问强调世间万象的繁复，反衬杜甫能以有限诗篇涵盖无限世相的超凡功力。此联暗含对杜甫“诗史”特质的定位，呼应其“穷年忧黎元”的创作立场。​“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。”“丑妍巨细”囊括世间一切审美范畴，“千万殊”强化差异性。王安石以否定句式“莫见以何雕锼”，揭示杜甫诗歌“浑然天成”的艺术境界——看似未经雕琢，实则暗含“语不惊人死不休”的锤炼功夫，体现江西诗派对杜甫“点铁成金”理论的继承。​“惜哉命之穷，颠倒不见收。”转折至杜甫生平际遇。“命之穷”非指个人困顿，而是以“颠倒”二字概括其“致君尧舜上”的政治理想与“江湖飘零”现实间的剧烈冲突。王安石作为改革家，对此中士人精神困境有深刻共鸣，为下文“饿走半九州”的具象描写埋下伏笔。​“青衫老更斥，饿走半九州。”“青衫”借唐代官服制度，暗示杜甫始终未获重用的悲剧命运。“老更斥”三字浓缩其晚年漂泊轨迹：从长安困守到流寓成都，最终病逝湘江，空间位移对应政治失意的时间累积。“半九州”以夸张数字强化流离广度，与上联“命之穷”形成互文。​“瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。”白描手法勾勒杜甫晚年惨状：妻儿冻馁而亡与“盗贼森戈矛”的社会动乱构成双重苦难图景。王安石刻意隐去具体史实，以象征性场景凸显普遍性民生疾苦，暗含对北宋积弊的批判意识。​“吟哦当此时，不废朝廷忧。”价值判断峰回路转：在个人绝境中，杜甫仍保持“每依北斗望京华”的政治关切。王安石借此树立士大夫精神典范——将个体苦难升华为家国情怀，与自身“天命不足畏”的变法精神形成跨时空呼应。​“常愿天子圣，大臣各伊周。”直抒胸臆的政治理想：“伊周”代指周公、召公，暗含对宋仁宗朝缺乏贤臣的委婉批评。王安石将杜甫“致君尧舜”的理想具象化为可操作的治国方略，体现其作为政治家的现实关怀，超越了传统诗人对君主的愚忠想象。​“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”引用《茅屋为秋风所破歌》典故，但解读者需注意：王安石删去了原句“何时眼前突兀见此屋”的期待，强化“宁冻死”的决绝姿态。此举既抬升杜甫人格境界，也暗含对“庆历新政”失败后理想主义者精神坚守的自我投射。​“伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。”批判性总结：将杜甫的悲剧从个人层面上升至时代层面。“屯”（困顿）、“屈”（压抑）不仅是杜甫遭遇，更是北宋党争背景下士人群体的集体困境。“死所羞”三字锋芒毕露，暗讽当时士大夫“知其不可而不为”的苟安心态。​“所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。”情感高潮与价值重估：王安石突破传统咏画像诗的追慕范式，以“再拜涕泗”的仪式化动作，将杜甫升格为精神导师。末句“愿起公死”颠覆了“古亦少”的论断——在王安石眼中，杜甫精神不仅空前，更当成为当下改革的精神资源。这种“以古证今”的写法，使怀古诗具有强烈的现实指向性。

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作品评价

# 荆公深知杜酷爱杜，而又善言杜，此篇于少陵人品心术、学问才情独能中其窾会。后世颂杜者，无以复加矣。

明末清初仇兆《杜诗详注》补注卷上

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