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文章解析

nán
南
xiāng
乡
zǐ
子
·
·
èr
二
zhī
之
yī
一

朝代：宋作者：王安石浏览量：2
jiē
嗟
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见
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世
jiān
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人
。
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。
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貌
，
，
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心
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，
，
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zhēn
真
。
。
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幻
huà
化
kōng
空
shēn
身
jí
即
fǎ
法
shēn
身
。
。

译文

可叹啊，这世间的众人。但凡心中存有一丝一毫的执念，便如同沾染了尘埃。世人不固守旧时的本真相貌，因而沉沦于世俗。只因为他们向来执着于认知所谓的“神”。为何要区分亲疏远近呢。我自当降伏心魔，运转佛法的轮盘。并非是刻意收敛心神来去除妄想，想以寻求“真”。要知道，这幻化虚无的肉身，本就是佛法的真身。

逐句剖析

"嗟见世间人"：可叹啊，这世间的众人。

"但有纤毫即是尘"：但凡心中存有一丝一毫的执念，便如同沾染了尘埃。

"不住旧时无相貌"：世人不固守旧时的本真相貌，

"沉沦"：因而沉沦于世俗。

# 沉：一作沈。

"只为从来认识神"：只因为他们向来执着于认知所谓的“神”。

"作么有疏亲"：为何要区分亲疏远近呢。

"我自降魔转法轮"：我自当降伏心魔，运转佛法的轮盘。

"不是摄心除妄想"：并非是刻意收敛心神来去除妄想，

"求真"：想以寻求“真”。

"幻化空身即法身"：要知道，这幻化虚无的肉身，本就是佛法的真身。

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简介

《南乡子·二之一》是北宋王安石所作的一首词。词的上阕指出世人易被细微之事迷惑，陷入沉沦，只因执着于对“神”的认知。下阕则写词人以自身修行表明，无需刻意除妄想求真，因为虚幻之身就是法身。以直白的语言表达深刻的哲学思考，展现出对人生、修行的独特见解。该作品表达了对世间本质、修行之道的哲理思考。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 分段赏析

上阙：“嗟见世间人。但有纤毫即是尘”，开篇诗人便发出感慨，叹息着世间之人，认为哪怕是一丝一毫的杂念都如同尘埃一般，会蒙蔽人的本心，简洁直白地展现出诗人对世人易被世俗杂念所扰的惋惜，也暗含对超脱世俗的追求。“不住旧时无相貌，沉沦。秪为从来认识神”，进一步指出人们因为执着于外在的种种，在岁月流逝中改变了原本的模样，陷入沉沦，而这都是因为人们一直以来将虚妄当作真实。诗人以冷峻的笔触，揭示出世人迷失的根源，引发读者对自我认知和精神世界的思考。下阕“作么有疏亲。我自降魔转法轮”，诗人质问为何要有亲疏之分，表明自己要降伏心魔，传播佛法真理，展现出一种坚定的自我追求和超凡脱俗的气魄，同时也蕴含着对世俗分别心的批判。“不是摄心除妄想，求真。幻化空身即法身”，诗人否定了单纯压抑内心、去除妄想的做法，而是强调追求本真，认为虚幻不实的肉身其实就是永恒的法身。这两句点明主旨，体现出诗人对佛理的深刻理解，以及追求心灵本真、看透世俗虚幻的豁达超脱的思想感情，在语言上质朴却蕴含深意，通过对佛理的阐释，展现出独特的艺术风格。

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